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《当和尚遇到钻石》 紫穗 | 2006-6-5 15:23:29

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紫穗[zhisui]

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作者秘密空间

发表于 2006-6-5 15:23:29 资料作者秘密空间作者文集短消息

作者:麦克尔·罗奇格西
ISBN:9787807240501
出版社:京华出版社
出版日期:2005-06-01
书价:26.8

第一部分序

推荐序

作者 : 麦克尔·罗奇格西

　　麦克尔·罗奇先生，我不认识他，但是看了他写的《当和尚遇到钻石》这本书以后，令我对他产生了由衷的敬佩之意。他身在商业界，实修清净行,特别是他具有高人一等的智能，将《金刚经》融会贯通，运用万法潜能，发挥在商场的经营上……

　　罗奇先生的道心坚定，虽然事业经营成功，但内心从来没有忘记自己是一位修道者，他尊师重道，对师父的指示从不敢疏忽或违背，在穿着上保持着端庄的形象。他主持“亚洲经典机构”、“亚洲经典输入计划”、参与色拉寺的重建。他持清净戒，恪守师父的慈示。他行忍辱，而且乐在其中。他行大精进，初期、甚至长期，每天大约凌晨１点后睡眠，６点起身，前往公司工作，由此可见，事业的成功，不是只凭智能就可以成就的。他修行禅定，注重内在潜能的开发，静坐禅观时，可以完全忘记时间，忘记千笔的交易，忘记“歌剧院”……他不断提升空性智能——万法潜能的发挥。

　　这是一本值得所有企业家、实业家、特别是金融界的人士阅读的一本好书，当然，更是所有佛教徒应仔细品读的一本好书，对于强调人间佛教的信徒来说，也是非常值得参考的。我会介绍更多的人，来看这本书。

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作者秘密空间

发表于 2006-6-5 15:23:58 资料作者秘密空间作者文集短消息

作者 : 麦克尔·罗奇格西

　　台湾佛光山寺住持　心定和尚

　　您是因何种动机而翻阅这本书的？是被封面的标题所吸引？对作者的身份感到好奇？还是试图为某种烦闷、愁困找寻解答？……或者仅是顺手翻开书页？不管是显意识或潜意识的动作，在那背后，一定有某种幽微的网络在牵系着、拨动着。这些在脑海中、冥冥中飘忽闪逝的意念，能否以某种隐约的概念浮现，进而清晰地显影、落实，在于我们能否“清楚”洞见与掌握这些念头。

　　两年前，初次接到亚马逊网络书店的书讯，介绍这本由藏传佛教格鲁派格西麦克尔·罗奇所著的《当和尚遇到钻石》（The Diamond Cutter: The Buddha on Strategies for Managing Your Business and Your Life）时，对映入眼帘的作者身份与题目之间的“落差”，感到十分新鲜、有趣。印象中，从未见过由僧侣所写的商业专书……尤其是作者罗奇格西并未还俗，仍是以出家僧人的身份，跻身于纽约大都会中、经营着竞争激烈的钻石行业。在好奇心的驱使下，加上长久以来思考“结合世法与佛法修行”的问题，便迫不及待地想了解这本书和作者的来龙去脉。

　　在一篇由亚马逊书店记者布莱恩·布雅（Brian Bruya）所做的专访之中，罗奇提及了他出家学佛的因缘以及从一名僧人成为杰出钻石商人的经过。1974年，他在普林斯顿大学毕业前夕，母亲突然过世，不久之后父亲与兄弟也相继离去。亲人的骤逝，让他对生命的意义产生了莫大的疑情，在急于探索生死问题之下，他离开美国、放弃原本打算继续深造的学业，到印度的达兰莎拉，进入了著名的色拉寺，研读佛学。

　　早先，罗奇格西曾在新泽西州一所蒙古寺院，跟随汪贾格西（Geshe Wangyal）学习了8年的藏文，娴熟藏语，因此能顺利进入佛学院就读。这位启蒙老师汪贾格西，是最早赴美弘扬藏传佛教的格鲁派僧人，以慈爱、宽博接引了不少当今美国藏传佛教界的著名学者，如哥伦比亚大学教授Robert Thurman、弗吉尼亚大学教授Jeffery Hopkins等人，都是他早期的入门弟子。

　　之后，罗奇格西于1983年在达兰莎拉落发为僧，经过多年的学习、并通过考试后，1995年获颁相当于佛学博士的格西学位。他在印度待了21年之久（1974～1995），期间在上师的建议下，于1981年回到美国接受“经商”的另一种人生与修持考验，并持续往返于印度与美国两地。几经波折、历练，成为纽约首屈一指的钻石商人。在事业成功的背后，有着长年研修佛法的精神力量，和随之而培养出的严谨、专注、诚信等特质作为支柱，这些人格特质，即是他在书中教导读者用以自我训练、成功致富的钥匙。

　　

　　“切割钻石”的喻旨

　　《当和尚遇到钻石》这本书的特别之处，或者说，它值得推荐与阅读的原因，在于罗奇格西跨越了世俗概念的鸿沟，将积极、正面的起心动念付诸实践，并指出了宽广、可行、充满建设性的商业经营方法。这个实践的过程，也同时涵摄了双重的层面：一是就罗奇格西个人对上师的承诺、面对挑战与理想的层面而言，他弥和了世俗与出世生活的界域，将佛法融入商业生活中；另一方面，就书写目的、内容铺陈与章节架构来说，他也兼顾了理论与实践的部分，通过叙述以僧侣身份从事充满竞争压力的钻石行业，到获得成功的历程，来道出经商之路上所蕴含的人生之理。“钻石与僧人”，乍看之下，虽易让人联想到又是一则商场传奇，但其实个中深藏玄诣。

　　从字面上看来，“切割钻石的人”指的似乎是作者——罗奇格西在俗世的职业。但事实上，在佛教、尤其是藏传佛教（金刚乘）的传统中，钻石（金刚石）具有其丰富、深奥的象征意义——坚实稳固、无坚不摧却又清透明净的特质，代表了众生本具的佛性，也就是究竟空性的本质。因此，“切割钻石的人”，在内在的意义上，也就意味着洞澈本性、直见本心之人。这般的开悟者，在世间能无入而不自得，一如钻石般清明、稳定，不被任何环境所阻挠。

　　为此，罗奇格西援引了一个兼具世俗与宗教寓意的象征——钻石，来阐明内在的观点和潜能，其实比外在的现象有着更高深莫测的影响力，端看如何发现那足以切割钻石的（空性）力道，借力使力而已。从前半部详实的钻石行业描绘、到后半部的空性禅修指引，从日常生活到习性的转化，罗奇格西仔细铺陈了一条引介读者自我修炼、超越外在冲突与挑战的道路，妥善地融合了佛法与商业的经营，将积极、良好的心念，转化为促使事业成功的主要动能。

　　

　　僧人与商人、出世与入世

　　从僧人的身份，跨足诡谲多变的商场，这一路走来，罗奇格西也历经了自我调适、学习与磨炼的各种阶段。他坦言，一开始，在面对上师提出经商的建议时，也曾多所抗拒。因为在经济上，他承袭自父母留下的遗产，并不虞匮乏。但是，经商并非是为了赚钱或谋生而已，“上师要我经历一般人在日常生活中所遭遇的困难，这样才能了解他们，进而运用佛法来帮助人们。”最后，在一次上师给予的特殊教授中，他终于了解到经商的积极意义，决心进入商界。

　　“我曾经在1975年的某次禅坐中，观知自己未来会从事钻石行业，因此就试着找钻石买卖方面的工作。”这是他投身钻石行业的缘起。但因不懂行规，他屡吃闭门羹，始终不得其门而入，直到遇见一位创业的老板，才蒙录用。“我无心赚钱，只想找到一个栖身之所就行了。”无心插柳的结果，累积了多年丰富的从商经验后，罗奇格西在此书中综理出他“商场佛学”的心得结晶。

　　他认为经营商业之道有三：一是赚钱，二是乐在其中，三是以此创造有意义的人生。而乐在其中指的是身心的和谐与快乐，也就是此书援引《金刚经》“缘起性空”的道理，来说明、举证、指引如何在瞬息万变的商场中，觅得喜悦、和乐的秘诀所在。许多人为了赚取金钱，付出了莫大的代价，失去了身心的健康和快乐，这样的人生又有何意义？

　　因此，罗奇格西表示，真正的成功，来自于对心灵的关注，也就是对身心调和的重视，他以自己为例，指出妥善运用时间、开发心灵的力量，益能事半功倍。近年来，他更设立了一个名叫“证悟商业机构”（Enlightened Business Institute）的组织，专门教导商界人士如何透过禅修，来增长创意与智能、加强“铭印”（imprint）的良善力量，《当和尚遇到钻石》亦是这个机构的参考用书之一。

　　在书中，罗奇格西从理论到实践，从概念的明晰到可行的建议细则，《当和尚遇到钻石》提供了一个具体、有效、且融会“快乐、积极、有意义”的赚钱之道。

　　罗奇格西融合经商与修持的成功事例，对许多认为两者互相矛盾的人来说，不啻是一种鼓舞和解脱。认为世法与佛法不能兼容的观点，也可能仅是某种偏执的概念而已。此外，虽明知“佛法不离世法，离世觅佛法，犹如觅兔角。”但要如何真正在生活中实践佛法，以日常生活为道，融洽地治于一炉，往往不是“知”难，存在着认知上的盲点或偏见；就是“行”难，理论上虽了解，但实际上却做不到。尤其是在面临压力、挫折和矛盾时，要如何切实地运用佛法，来自助助人？在面临艰难的挑战和抉择时，又要如何保持清晰的思绪、平和的心情，做出最好的判断并勇于承担？

　　在《当和尚遇到钻石》中，对于许多盼望能在日常生活中修行、寻访积极营生之道或探求心灵深度与静谧的人来说，都是一个宝贵而重要的参考。希望有缘阅读此书的您，能从中获得许多启发和帮助，开创有意义、美好的人生！

　　

　　刘婉俐

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作者秘密空间

发表于 2006-6-5 15:24:23 资料作者秘密空间作者文集短消息

作者 : 麦克尔·罗奇格西

　　佛陀与生意

　　从1981～1998年的17年间，我很荣幸能有机会与安鼎国际钻石公司（Andin International Diamond Corporation）的拥有者欧佛和尔雅·阿兹瑞兰夫妇（Ofer and Aya Azrielant）共事，并与公司的核心成员，一起创立全世界规模最大的钻石珠宝公司。

　　公司刚开始营运时，只有５万美元的贷款和包括我在内的三、四名员工。到了我离开公司，全心投入我设在纽约的训练机构时，年营业额已经超过一亿美元，分布在世界各地的员工更已经超过500人。

　　

　　最佳的实验室

　　在我投身钻石事业的这段日子里，一直过着两种不同的生活。在我进入这个行业的７年前，就以优等成绩从普林斯顿大学毕业。就读大学期间曾前往美国白宫，接受由总统亲自颁发的总统学术大奖章，还曾接受由普林斯顿大学威尔森国际事务学院所颁发的麦肯奈尔学术奖。

　　这所学院给我的一笔奖学金，让我有机会前往亚洲，向西藏喇嘛学习。就这样，我开始接受西藏古老智能的教育。到了1995年，我成为第一位获得“佛学博士”，也就是“格西”①这个古老学位的第一个美国人。这个学位得之不易，必须花上20年的时间接受严格的训练与考验。从普林斯顿大学毕业之后，不管身在美国还是亚洲，我都一直住在寺院里，并且在1983年受戒成为比丘。

　　当我的比丘训练有了扎实的基础之后，我的上师肯恩仁波切（Khen Rinpoche，仁波切意为珍贵的住持师父）便鼓励我进入商业界。他说，虽然寺院是学习佛教智能的理想场所，但忙碌的美国办公室却是在真正生活中，试验这些智能的最佳“实验室”。

　　有段时间我无法接受这样的想法，对于要离开小寺院的宁静生活颇为犹豫，对于一般美国商人贪婪、无情的形象更是耿耿于怀。然而有一天，师父对一群大学生做了一场特别有启发性的开示，我听完之后，便告诉他我愿意依照他的指示找份商业界的工作。

　　在那之前几年，我曾经在某次日常打坐中，有过某种灵视（vision）。从那时起，我就知道我会选择何种行业，那行业必然和钻石有关。那时我对宝石没有什么概念，珠宝对我来说真的也没有吸引力，家里更是没人从事过这种行业。所以我必须开始一家家拜访钻石饰店，问他们愿不愿意收我当见习生。

　　以这种方式试着加入钻石业，有点像是报名加入黑手党。天然金刚石这个行业是个非常秘密而且封闭的圈子，传统上都仅限于家族成员参与。在那些日子里，比利时人控制着一克拉以上的大型钻石市场，小型钻石是以色列人的天下，而美国国内的批发市场，则是纽约47街钻石区犹太教哈西德派教徒（Hassidic）的地盘。

　　之所以有这种传统是因为，就算是最大的钻石饰店的所有钻石加起来，也只消用几个装皮鞋的包装盒子就能全部装完:上百万元的钻石要真被偷了，也根本没办法查得出来。你只要用手抓上一两把放在口袋里，连所谓的金属探测器也无法查出来。所以大部分的公司都只敢雇用亲戚，更别谈雇用一个只想玩玩钻石的古怪爱尔兰男孩。

　　

　　跨进钻石业门槛

　　我还记得，我拜访了差不多15家店铺，应聘最基层的职位，结果没有一家成功。附近的小镇里有一个老钟表匠，建议我先去纽约的一家美国宝石学院（Gemological Institute of America）修几门宝石鉴定的课程。有了一纸文凭会比较容易找工作；而且说不定上课时，还能遇上贵人。

　　我就是在宝石学院里遇见欧佛·阿兹瑞兰先生的。他也在那里上课，学习如何鉴定一些所谓“投资级”或“证书级”的超高品质宝石。要能分辨出哪些是价值极为昂贵的真正证书级钻石，哪些是假钻或是加工品，就需要能看得出针尖般大小的细微缺口或瑕疵。更麻烦的是，许多微尘常会附着在这些钻石的表面甚至是显微镜本身，从而造成辨识上的困扰。所以实际上可以说我和他都在那里学习如何平心静气。

　　欧佛所提出的问题，和他检验、挑战每个既有观念的方式，立即令我折服。我决定请他帮我找份工作或者干脆要他雇用我，于是我刻意去认识他。几个礼拜后，当我在宝石学院的纽约实验室考完期末考后，我找了个借口去他的办公室找他，跟他要份工作。

　　幸运的是，那时他正巧有家分公司在美国开业（本店在他的家乡以色列）。于是我试着说服他让我进他的分公司，并且拜托他教授我钻石这门生意。我说，“只要给我一个机会，我愿意遵照您的任何吩咐。我会把办公室收拾整齐，把窗户洗干净。您怎么说，我就怎么做。”他说，“问题是我没有钱雇用你！这样吧，我跟这办公室的屋主谈谈。他名字叫艾力克斯·罗森豪尔。看看他可不可以和我分摊雇用你的薪水。如果可以，你就帮我们做些杂务吧。”

　　我，一个普林斯顿大学的毕业生，就这样从一个一小时７块钱的小徒弟做起。每天背着一个普通的袋子，里面装满了待铸造或镶戒的金银珠宝，徒步从纽约热得冒烟的夏日，走到暴风雪随时光临的寒冬。欧佛的太太尔雅，一个安静却极为聪明的也门珠宝匠艾力克斯·盖尔，还有我，会一起围在租来的惟一一张办公桌前，做钻石分级归类的工作，描绘新饰件，以及四处打电话寻找顾客。

　　我的薪水拿不到几次而且还不时被拖欠着。欧佛经常不得不打电话给他的伦敦朋友，拜托他们多借点钱给他。尽管如此，我还是很快就攒够了一笔钱，买到了我的第一套西装。之后有好几个月我每天都穿着这套西装上班。

　　我们常常工作到深夜，下班后我还得走一大段路，回到位于惠威尔亚洲佛教社区（Asian Buddhist community of Howell）寺院里的一个小房间睡觉。过不了几个小时，又得起床搭乘巴士前往曼哈顿上班。在我们的生意小有进展之后，公司搬到了曼哈顿的上城（uptown），那里比较接近钻石区。我们很大胆地雇用了一位宝石工匠，在我们所谓的“工厂”，一个大房间内，镶制出我们的第一批钻戒。

　　过了不久，我获得了足够的信任，让我如愿以偿能够坐在一袋散钻前做分级归类。欧佛和尔雅还问我愿不愿意负责新成立的钻石采购部门（那时这个部门除了我之外，还有另外一个员工）。这个机会让我非常兴奋，马上就投入了这份工作。

　　

　　内圣外俗的生活

　　对于我的俗世工作，我的上师曾告诫过我，叫我不要张扬我的佛弟子身份。我得蓄着和常人一般长的头发（而非光头），衣服也得穿得和别人一样。而且不论应用何种佛教义理，都得悄悄地做，不可浮夸和虚张声势。内在虽然是个佛教圣者，外表却必须和一般美国商人没有丝毫差别。

　　就这样，我没有告诉任何人，便开始应用佛教的义理来经营我的部门。在这之前我已经和阿兹瑞兰夫妇就责任问题达成共识。我负责管理这个部门的所有事务，以宝石来赚取稳定的利润。相对地，就员工的聘用或解雇、薪资与升迁，以及工时与职责等问题，我也有绝对的决定权。我的责任是准时交货并为公司赚取可观利润。

　　这本书就是我如何撷取古老佛教义理，将安鼎国际公司的钻石部门，从一无所有建立成一个年盈余数百万美元的跨国公司的故事。这家分公司不完全是我独自建造的，它的政策也不完全只遵照我一个人的意思。但是我可以说，在我任职副总裁期间所做的大部分决定和政策，都是依据你即将在本书看到的佛教原则而来的。

　　那么，到底我所说的是哪些原则？我们可以把它们分成三项来谈。

　　第一个原则是，要做生意就要成功，就得赚钱。在美国及其他西方国家里普遍存在着一个观念，认为一个追求精神生活的人总好像不应该赚钱，不应该富有。

　　其实在佛教教义里，钱本身并没有罪过。何况拥有较多资源的人要比没有的人更能多行善事。问题是，我们是用什么方式赚钱，我们了解不了解钱从何而来、如何能叫它源源不断，以及我们是否以健康的态度去面对它。

　　整件事的症结在于，要用干净诚实的方法赚钱;要清楚了解钱的源头才能取之不尽;以及要用健康的态度来看待拥有金钱的这项事实。只要能做到这些要求，赚钱和修行这两件事情绝对不冲突。事实上，它也可能变成修行的一部分。

　　第二个原则是，我们应该能够享用金钱。换句话说，我们应该学会如何能一边赚钱，一边还能保持身心的健康。创造财富的过程不应该让我们身心俱疲，以致无法享用财富。一个为了做生意而忽视自己身体健康的商人，完全失去了经商原有的目的。

　　第三个原则是，一个人应该能在最后回顾自己的事业时，告诉自己这些年来的经营是有意义的。每个事业就好像每个人生，一定都会有个尽头。

　　在我们事业里最重要的时刻，也就是当我们最后回顾既有的成就时，我们应当能从经营事业与经营自己的方法中，看到一些永恒的意义，为我们的世界留下一些好榜样。

　　总之，无论是商业活动、古老的西藏智能、甚至是人类所有的努力，都是为了充裕自己的生命，达到自我内在与外在的丰盈。要能享受这份丰盈，就要能经常保持高度的身心健康才行。除此之外，我们更要时刻设法扩大这份丰盈的意义。这就是安鼎国际公司钻石部门的成功所给予我们的启示。任何人，不论背景、信仰，都能学会并应用它所启发的道理。

　　

　　译注：①Geshe，在西藏传统中，格西相当于佛学博士。

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发表于 2006-6-5 15:25:38 资料作者秘密空间作者文集短消息

第二部分致富之道

智慧的来源

作者 : 麦克尔·罗奇格西

　　在印度的古老语言里，

　　这部经典称为尊贵能断的

　　金刚大乘般若波罗蜜多经。

　　西藏语称它为帕洛度钦巴多杰初巴

　　谢嘉瓦帖巴千波读。

　　英语则称它为能断金刚者。

　　

　　在印度的古老语言里，这部经典称为《尊贵能断的金刚大乘般若波罗蜜多经》。①

　　西藏语称它为《帕洛度钦巴多杰初巴谢嘉瓦帖巴千波读》。

　　英语则称它为《能断金刚者》（The Diamond Cuttera,a High Ancient Book from the Way of Compassion,a Book which Teaches Perfect Wisdom）。这是一本远古的典籍，源自于慈悲之道的教法，是一本教导圆满智能的经典。②

　　

　　到底这本书和其他商业书籍有何不同？它的独特之处在于它所探讨的内容，是源自于一本充满佛教智能的古老经典《金刚经》。而上述的引文即是本书的伊始。

　　《金刚经》所蕴含的古老智能，让安鼎国际钻石公司成为年营业额超过一亿美元的大企业。为了方便阅读，我们有必要让读者先略为熟悉这本重要经典，了解它在整个东方历史中所扮演的角色。

　　

　　

　　金刚经的历史

　　

　　《金刚经》现存版本并非以手抄写，它是印刷史上可考的最古老典籍。大英博物馆所藏的版本，据考证为公元前868年所印，大约是在“古腾堡版圣经”（Gutenberg Bible）出版前600年左右。

　　《金刚经》记载2500年前佛陀所作的开示。原先是通过口耳相传，在书写系统发明后，便记载于贝多罗（long palm leaves）叶上。他们先用针在这些耐久的叶片上刮写出书的内容，再将炭粉用力涂抹在刮痕上。在南亚某些地区，我们仍然能发现用这种方式所写出的书籍，上面的文字还算清晰可辨。

　　要把这些零散的叶片整编起来有两种方法。有些先用锥子在整堆的叶子中间钻孔，再用细绳穿孔固定。有些则只用布来包裹。

　　《金刚经》本来是释迦牟尼佛以梵文所作的开示。这个古老的印度语言有4000年的历史。该佛典约在1000年前传到中国西藏，并译成了藏文。在之后的数个世纪里，西藏人将其刻写于（印刷用的）木版，再将油墨涂于版上，覆上手制纸张以滚筒压出字型。印好的长条纸张最后以鲜亮的橘黄色或褐红色布裹保存，这种方式让人想起贝叶经典的时代。

　　《金刚经》也传到亚洲其他地区，包括中国内地、日本、韩国、蒙古等。在过去的2500年里，《金刚经》以这些国家的语言重复印刷过无数次，而它的智能也通过师徒代代相传。

　　在蒙古，家家户户都会小心供奉一部《金刚经》，其重要性由此可见一斑。而每年当中总有一两次，他们会恭请当地和尚来到家中，为全家读诵《金刚经》，期待能从中获得智能的加持。

　　《金刚经》中的智能并非唾手可得。一如许多佛教经文，《金刚经》的原文奥秘难解，必须由法师依据流传百世的论释来解读。在西藏，对本经所作的论释尚存3部。论著时间约在公元前1600～1100年之间。

　　然而更重要的是，我们最近发现了另一部论释。这部论释不但著述时间更近，内容也更容易理解。

　　在过去的12年里，包括我在内的一些同事，投入一项名为“亚洲经典输入计划”（Asian Classics lnput Project），致力于保存载有西藏智能的古老典籍。

　　在过去的几千年里，这些典籍由于喜马拉雅山的屏障，得以免受战火的洗礼，而保存于西藏的寺庙与图书馆内。

　　

　　

　　邱尼来的喇嘛

　　

　　“亚洲经典输入计划”在印度某个藏民聚居区里，训练了一批藏族人。不但教他们将这些濒临失传的典籍输入电脑，还将它们制成 CD－ROM 或上传网络，免费提供给全球数千名学者使用。目前我们已经用这种方法，储存了15万页的木版原稿，也寻遍了西藏各地，找出未曾流传外地的典籍。

　　在俄罗斯圣彼得堡，我们幸运地在一堆满布灰尘的手稿中，找到一部《金刚经》的论释。这部论释是由早期的探险家从西藏带回俄罗斯，名为《通往自由之路上的阳光》（Sunlight on the Path to Freedom）。它的作者是一位伟大的西藏喇嘛邱尼喜得拉普（Choney Drakpa Shedrup），生年约在1675～1748年之间。

　　巧合的是，这位喇嘛常住的寺院正是我毕业的地方：色拉寺。几个世纪以来，人们为这位喇嘛取了一个称号，叫做“邱尼喇嘛”或是“邱尼来的喇嘛”，因为“邱尼”原本是西藏东部的一个地方。

　　在接下来的章节里，我会不时引用《金刚经》及《通往自由之路上的阳光》。在本书中，这部重要论释首次被译成英文。除了这两部经典的引文，我还会引述通过口耳相传的一些注释。

　　这些注释有2500年的历史，我的上师就是以这种方式传法给我的。最后，我还会加入我在国际钻石事业这个神秘世界里，我个人在生活上所遭遇的事情，来说明如何能通过这部古老典籍的智能，成就自己的事业与生活。

　　

　　译注

　　①依梵文Ary a Vajra Chedada Nama Prajnya Paramita Mahayana Sutra，直译应为《名为尊贵能断的金刚大乘般若波罗蜜多经》。依中文习惯语法，求译文通顺故，于本文中暂将“名为”二字省略，以避免与前文同义语“称为”重复。

　　②即汉译之《金刚经》，后文一律称此名。

　　《金刚经》的经名本身就含有高度的奥妙智能。在说明如何运用这份智能获得成功之前，我们不妨先讨论经名的含意。

　　让我们先看看邱尼喇嘛自己对这个长标题的解释：

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发表于 2006-6-5 15:26:18 资料作者秘密空间作者文集短消息

第二部分致富之道

金刚微妙义

作者 : 麦克尔·罗奇格西

　　梵文书名中每个字

　　的意义是：Arya的意思是高贵的；

　　Vajra指的是金刚；Chedaka是

　　能断；而Prajnya代表智慧。

　　Param意指彼岸， Ita是到，

　　两者合起来意为圆满；Nama是

　　名为；Maha谓大，是就慈悲而言；

　　而Yana指道；Sutra则译为经。

　　

　　《金刚经》的经名本身就含有高度的奥妙智能。在说明如何运用这份智能获得成功之前，我们不妨先讨论经名的含意。

　　让我们先看看邱尼喇嘛自己对这个长标题的解释：

　　文章的开头是这么写的：“在印度的古老语言里，这部经典称为‘尊贵能断的……’”。梵文书名中每个字的意义如下：Arya 的意思是“高贵的”；Vajra指的是“金刚”；Chedaka是“能断”；而 Prajnya代表“智能”。Param意指“彼岸”，Ita是“到”，两者合起来意为“圆满”；Nama 是“名为”；Maha谓“大”，是就慈悲而言；而Yana指“道”；Sutra 则译为“经”。

　　

　　就解释如何获得事业与生活的成功而言，这里最重要的字就是“金刚”，也就是钻石。在藏文里，金刚代表万物的潜能，通常以“空”来表示。一个生意人若能清楚觉知到这种潜能，就能了解事业或生命的成功关键。

　　在以下的章节里，我们会进一步讨论这种潜能的细节，但是目前我们只需先了解这万物的潜能与金刚的相似性即可，这相似性表现在三个重要方面。

　　

　　

　　万物潜能似金刚

　　

　　首先，纯钻大概是最接近完全透明的物质。我们就拿玻璃，那种通往阳台的落地窗上的一大块玻璃来做比喻。从正面看，它完全透明。透明得几乎看不见，以致来拜访的邻居因为不知情，而撞破玻璃的情况时有所闻。然而从玻璃的上方往下看，你会发觉大部分的玻璃都有着深绿色。这颜色其实就是玻璃成分里细微铁屑层积的结果，在厚玻璃上尤其明显。

　　纯净的钻石就不一样了。在我们这行里，钻石的价值首先是看它的颜色程度:颜色越重，价值越低，完全没有颜色的钻石最稀有也最珍贵。这种珍品钻石我们目前用Ｄ来代表其评等，这大概是以往错误的一个反效果。

　　在现代的钻石分级系统发明之前，已经有许多其他系统在盛行着。字母Ａ被广泛用以代表非常精纯、无色的钻石，次等的则以Ｂ标等，其余的就以字母顺序类推。

　　不幸的是，以前不同公司对于Ａ级或Ｂ级有着不同的认定标准。对消费者当然也会造成困扰。同样一颗Ｂ级钻石，甲公司鉴定为几近无色，乙公司却可能认定为中等带黄。所以新系统的设计者决定用相反的字母顺序来做评等，也就是用Ｄ来代表极品、几无颜色的钻石。

　　如果有像落地窗玻璃一般大的Ｄ级钻石，看起来会像是完全透明一样。就算是从上往下看，依然透明如初。这就是完全纯净事物的本质。如果在你和另外一个人之间有一道数尺宽的钻石墙，而且墙面不会反射光线的话，你根本无法看到有面墙存在着。

　　在《金刚经》这部经里所能发现的成功潜能就像是这面钻石墙。它一直都在我们左右，围绕在我们身旁的所有人、物都有这份潜能。

　　如果驾驭得当，它便会是让我们获得个人与事业成功的源头。讽刺的是，虽然它充斥于我们周围的事物中，它却像是隐形的，我们就是看不见。《金刚经》这部经的目的，就是教我们看见这份潜能的方法。

　　

　　

　　宇宙最坚硬的物质

　　

　　钻石重要的第二个原因是，它是宇宙中最坚硬的物质。除了钻石本身，没有任何其他物质能够琢磨钻石。如果按照一种名为“努普”（Knoop）的量表来测量硬度，钻石要比硬度仅次于自己的红宝石硬上3倍。而且就算要拿钻石来琢磨另一颗钻石，也要那颗被磨的钻石有一面是所谓的“软面”。

　　其实这就是琢磨钻石的方法。虽然钻石很难琢磨，却可以像用斧头劈木头般沿着切面劈开。为了能琢磨钻石，我们得先搜集其他钻石切割后所留下的碎钻，或者找颗纯度不足、不值得加工琢磨的生钻，加以劈开、磨碎为细粉。

　　这些粉末必须先用筛子或铁制滤网重复过滤，一直到只剩下非常细微的粉末为止，再装入小玻璃瓶里。我们得接着准备好一个厚重的钢制平盘，在上面交叉刻出一条条细痕。再在圆盘上涂上一层好油。这油一般以橄榄油为主要成分，不过每个人通常有他自己不同的秘方成分。

　　钢盘中会焊着一根轮轴，轮轴的另一头接着一部马达，马达则固定在一个用坚实铁架支撑的厚重桌面上。这是为了避免钢盘在开始旋转后震动，因为旋转的速度高达每分钟数百转。油面上跟着会被洒上一层钻石粉末，形成一层灰色的糊状物。

　　生钻看起来不会比一般的石头亮上多少，有点像是灰绿色的洗碗水里夹杂着些透明冰块。万一运气不好，整块生钻可能内外都是这种颜色。果真如此，这表示你钻磨了半天，才发觉花了一大笔钱，购买了一颗毫无价值的生石。

　　生石被固定在一个称为“DOP”的小杯子里。杯子上装着像是留声机唱臂般的提把。将生石固定在“DOP”里面的是一种特别的胶。这种胶即使在钻石切割加热时也不会软化。

　　当我跟着一位名字叫山姆·旭姆洛夫的钻石琢磨师傅见习时，他用的是一种石棉加水做成的胶固定生石。生石一变热，石棉就会干燥缩水，把生石紧紧地锁在“DOP”里。

　　原本我们会细嚼石棉来制作胶，后来才知道即使只是一小口石棉也会致癌。我记得有一位琢磨师傅就是因为这样，在喉咙附近长了一大块肿瘤。

　　马达一带动钢盘开始旋转后，就不容许有任何一点点震动。有时光是将钢盘装上较老的钻石钻磨机定位，就得耗上好几个钟头。定准了位之后，钻磨机会被放在一张像儿童椅一样的高椅上，钢盘就悬在底下。师傅接着就会拿着装有生钻杯子的提把，轻轻地碰触高速旋转的钢盘。

　　钻石远比钢盘硬多了，所以如果钻磨机太用力压着有凸角的生钻的话，结果将会使钢盘本身遭受磨损。你必须要轻轻地拿生石划过钢轮，然后将提把往自己眼睛的方向提起。另外一只手里则拿着称为“强力扩大镜”的放大镜。

　　有经验的琢磨师傅会利用生石磨过钢轮划向自己的时候，顺势检视“切割”（其实是琢磨）的进度，生石即刻再往钢轮划去，形成一个平顺的周期，这样子每分钟可以有几次来回。

　　看起来就好像啦啦队长挥舞着指挥棒一样。

　　

　　钻石爆炸化为尘沙

　　

　　当你提起生石检视时，还得顺道拿着它用你肩上挂着的毛巾擦净。这样能除掉粘在它表面的油渍和钻石粉末。经过一两分钟的处理后，钢轮会在生石上磨出一个小小的平面，这就是你检视生钻内部的“窗户”。

　　透过这个窗户，你可以用强力扩大镜检视内部是否有任何斑点或裂缝。这是因为你得设法在钻石琢磨成形的过程中将这些瑕疵定位，以便于将它们磨除，或至少尽可能地将它们放置于钻石的边缘。

　　举个例子说，钻石顶尖的一个黑点，透过底层钻面的反射，会让整颗钻石看起来像是有一堆的黑点，即使实际上就只有那么一小点。这会使得琢磨好的钻石几乎没什么价值。

　　透过窗户检视钻石内部，想象成品到底会有何模样的这个过程，与充分利用大理石的天然色泽和纹路，构思雕像的过程颇为相似。

　　决定一颗大型生钻琢磨方式的过程，有时候会包括在生石上磨出几门窗户、花上数周甚至数月的时间研究生石，以及绘出数个几何模型，希望能从生石中琢磨出最大尺寸的成钻。

　　你在钻石内部偶尔看到的小黑点，通常是其他正在形成中的微小钻石结晶，被困在较大结晶内的结果。钻石原本只是普通的碳，经过火山通道的极高温融化，又因埋藏于地球深处承受极为巨大的压力，导致生碳产生原子变化而形成。这些微小钻石实际上可能是在各种不同的环境下形成的。举例来说，它们可能因为带碳陨石撞击地球，在地球表面撞出一个巨大的火山口，而微钻就在这撞击点的正中心产生。

　　这个可爱的“钻中钻”可能以前述的小黑点出现;如果位置恰巧位于轴线上，也可能在钻石内部形成一个隐形的小凹洞。无论是以哪种方式出现，它们对于钻石匠而言都是个大麻烦。它们会在钻石内部形成有压力的小区域。当钻石匠按设计切割钻面，拿生钻用钢轮琢磨时，生钻几乎就会像抗争一般不肯合作。

　　尽管抹着一层油，生钻依着钢轮琢磨时还是发出尖叫声，像是复仇女神般嘶吼着。纽约47街钻石区上的钻石切割店铺，通常坐落于大厦的高楼层、灯光黯淡的房间里。那里每天有价值数十亿的钻石进出于钻石制造商之间。

　　且想象一排排的钻石匠，每个人屈身对着钢轮琢磨生钻。一颗颗生钻像是不灵敏的刹车尖叫着。在这个嘈杂的暴风圈中心，钻石匠们神色宁静地坐着，全心融入工作，早已习惯这样的混乱环境。

　　生石与钢轮间的摩擦造成温度急剧上升，使生钻烧成一片通红，像是火炭一般。当热度传到内部，带着压力的凹洞就会使整颗钻石爆炸。钻石碎片随即会以极高的速度飞向四面八方。如果这是颗大钻石，你就只能眼睁睁地看着几十万美元化成一堆尘沙。

　　

　　

　　终极自性无物不具

　　

　　为什么钻石作为最坚硬的物质这么重要？最高、最短、最长、最大:“最”这个字到底是什么意思？我们心里面一直抗拒着这个观念，因为事实上没有东西“最”高，高得你一寸不能再加；也没有东西“最”短，短得你一丝无法再减。

　　我们前面所谈的潜能却是绝对的，这种绝对性是一般实体物质所难以达到的。它是任何物质的最高本质，也是所有人或物的终极真实。钻石的硬度是宇宙所有物质中最能接近绝对性的性质：它的硬度绝无仅有。所以钻石的意义在于它对于终极真实所能做的比喻。

　　现在让我们回想一下那些爆裂后散落一地的钻石尘末，因为它们让我想起钻石的第三个重要特质。每颗钻石的原子结构都很简单:都只是纯净不掺杂质的碳。而一支铅笔里的铅，实际上也含有和钻石丝毫不差的碳。

　　铅里碳原子的键结合有着松散的结构，一层层像是页岩或松软的糕点。当你用铅笔在纸张上画线时，铅的碳原子就会一层层地剥下，散落在纸张的表面上。对人们而言，这叫做用铅笔写字。

　　钻石的碳原子结合的方式就与铅笔的不同了。它的键结合不管在哪一个面向都是完美地对称着，使结构不致松散，也让钻石成为我们所知道的最坚硬的物质。有趣的是，无论在哪里、不管是任何一颗钻石，它们都有着同样的原子结构，同样简单的碳键结合。这表示每一颗钻石，小至分子的阶层，都和其他钻石一样有着相同的内部结构。

　　这和物质的潜能又有何关系？我们之前说过，宇宙中的所有物体，无论是小至石头、大至行星的无情众生①或是蚂蚁、人类等的有情众生，皆有自己潜在的能力、终极的自性。重点是，这里所举的潜能和终极自性无物不具。就这方面而言，万物的潜能就如同钻石，能带给人内心的德行与外在的成功。

　　这就是书名中带有“钻石”二字的原因。钻石清澈透明，透明到几乎无法看见;我们周围事物的潜能亦同样难以见到。钻石无与伦比的坚硬性近乎绝对；而万物的潜能本质亦为绝对。

　　宇宙里任何一处的任一颗钻石，和其他地方的钻石都一样是百分之百的纯钻。万物的潜能亦是如此，潜藏在任何物质里的能量，和所有其他物质一样同样具有纯净与绝对的本质。

　　那么为什么他们称这部经为《金刚经》呢？将这部经典译为英文的一些早期译者，事实上把经名的第二部分给节略了，因为他们不晓得这部分经名对整部经典的意义有多重。

　　

　　

　　用心才能体会

　　

　　这里我们还是要简短地说明，其实明白事物的潜能、它们的终极自性有两种方法。第一种通过由阅读像本书一样的解说以“明白”这种自性，然后坐着用心思考它的解释，一直到能够了解并且使用这份潜能为止。第二种方法则是进入甚深禅定，以心灵的眼，亲“眼”目睹这份潜能。

　　依第二种方法亲“眼”目睹潜能要有力量多了。然而任何人就算只能明白它的原则，也能成功地运用它。

　　曾经亲“眼”直接目睹这份潜能的人，很快就能了解他们所见到的正是事物终极的自性。于是他们在内心搜寻着可与之比拟的事物。世俗中最为接近这份终极潜能的物体，正是俗世中最坚硬的物质——钻石。

　　虽然钻石是尘世中最接近自性的物质，它其实很难与前面所提到的万物潜能相提并论。这份潜能我们会在下面章节做更详尽的介绍，因为它才是万物的终极自性。

　　这么说来，钻石实在不是个非常恰当的比喻，因为它还能被终极自性的力量所“断”、所切割。这就是为何这本载有古老智能的经典被称为《能断金刚者》的原因：因为它教导的是一种比尘世中最坚硬、最接近绝对自性的钻石更为终极的潜能。

　　如果这听起来有些困难，别担心。《金刚经》的目的就是帮助你了解它。无论是事物运作的秘密，或是从日常生活中或是事业经营的过程里，获取成功的秘诀都很深奥，需要用心才能理解。

　　

　　译注

　　①原文为 inanimate things。“众生”意为“众缘合和而生”，亦即此地的“生”非限定于有生命者。

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作者秘密空间

发表于 2006-6-5 15:26:45 资料作者秘密空间作者文集短消息

第二部分致富之道

金刚经的缘起(1)

作者 : 麦克尔·罗奇格西

　　世尊。善男子。善女人。

　　发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　应云何住。云何降伏其心。

　　佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。

　　如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。

　　汝今谛听，当为汝说。善男子。善女人。

　　发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　应如是住。如是降伏其心。

　　惟然世尊，愿乐欲闻。

　　

　　

　　我们即将展开一段重要的旅程，进入一个完全崭新的领域;我们将探讨一些前所未闻的方法，来管理你的事业和生活。

　　我想，在开始说明之前，对这份智能起源的时间与地点有些基本认识，会对读者有些帮助。

　　

　　

　　从经典本身开始

　　

　　让我们先从《金刚经》这部经典本身开始。时间发生在2000多年以前，地点在古老的印度。有一位富有的悉达多王子掳获了全国人民的心，他在奢华富裕的宫廷中长大。但是在目睹人民受苦，了解任何人迟早都会失去他们所爱的亲人与一切所有的必然性之后，他毅然地抛弃了奢华的生活，独自开始找寻众生受苦的原因以及解决的方法。

　　他找到了受苦的根本原因，并且开始教导人们离苦得乐的方法。许多人离家跟随他，出家成为比丘，愿意从此过着朴质的生活，不再拘于身外物，思考也因少了人事的烦恼而变得清澈。

　　多年以后，有位弟子记述《金刚经》首次宣讲的缘由。他称呼佛陀为“世尊”：

　　

　　如是我闻。一时佛在舍卫国树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。①

　　

　　“如是我闻。一时……”是经文常用的起始句，因为多数经典都是佛陀灭度之后许久才做集结。当时的人们善于当场记诵师父所做的开示。

　　“一时”这两个字意涵丰富。首先它指的是古印度的朴实人们所拥有的高度智力：他们能够在听闻佛法的同时，记诵并且了解其深意。其次它也指出《金刚经》说法只有一次的事实，说明经中所含的万物运行法则，是世上稀有而珍贵的智慧。

　　邱尼喇嘛解说经文时，也对经典的缘由做了说明。底下引文中引号内的字代表《金刚经》中原有经文：

　　

　　这些字代表着佛陀说法的时空；经文叙述者即为以文字记载本经者。他首先说明底下的经文是“如是我闻”。“一时”，意思是某个时候；“佛在舍卫国树给孤独园”这个地方，“与大比丘众千二百五十人俱”，也就是在一起。

　　那时候在印度有六大城邦，包括这里所提的“舍卫国”。这地方是波斯匿王的领土，风景秀丽的“树给孤独园”就是位于这个国度内一座极精致的花园。

　　有一次，在世尊成道的几年后，有一位名为给孤独的长者下定决心要建造一座宏伟雄观的寺庙，以供佛陀及其弟子常住。为了这个目的，他找上祈陀太子，用足以铺满整座花园的数千枚金币向他购买花园。

　　祈陀太子也把原本作为该地产管理人宿舍的一片土地献给了世尊。给孤独长者通过舍利弗的能力，指导人天两界的工匠把该片土地建造成一座无与伦比的花园。

　　当这座花园完工时，世尊了解祈陀太子的心意，便将园中主要寺庙以其名命名之。而另一位主角给孤独长者其实是位圣者，刻意选择自己的出生以护持佛陀。他能透视水中或土里的宝石与金属矿物，随心所欲地运用这些天然资源。

　　

　　《金刚经》的起头字句有其深意。佛陀当时正准备做开示；听经的群众是一群类似于基督门徒、决心要离家全心学道的僧侣。然而，之所以有此机缘亲闻佛陀法音，都靠这些有钱有势的护法挺身护持。

　　

　　

　　优雅王子的智能

　　

　　古印度的君主制度是该区域政治经济生活的主要推动力量。说他们是现代西方社会的翻版一点也不为过。今天当我们一谈及佛陀和佛教思想时，浮上心头的印象往往是（如果恰巧看到的是一尊中国佛像）一个相貌奇特、头顶上长着肉髻、脸上挂着微笑、挺着个大肚皮的东方人。

　　其实我们心里想到的，应该是一位挺拔而优雅的王子，从其智能、自信与慈悲中发出言语，让人们得以在生命中受用，让生命从此有了意义。

　　对于跟随他的弟子，也不要认为他们只是坐在地上盘着腿、念着经的光头托钵僧。

　　在古代有些法师也许还是皇室成员，个个有着治理国家与管理经济的才干呢。

　　佛教一向教导，每一个人都可以在适当的时机出家成为僧侣，因为出离世间，才能够学习如何服务众生。然而，我们必须服务众生，而为了服务众生，我们必须置身滚滚红尘之中。

　　在我任职于安鼎国际钻石公司期间，几个顶尖的商界人士显露出非凡深刻的内在精神生活，令我深受感动，特别是来自印度孟买的钻石交易商狄鲁·沙（Dhiru Shah）。

　　如果你在纽约的肯尼迪机场瞥见沙先生步下飞机，你对他的第一印象可能是:一个身材矮小、肤色黝黑的男人，戴着眼镜，头发稀疏，脸上挂着腼腆的笑容。

　　他穿过拥挤的人群，领取一只破旧的小行李箱之后，搭乘出租车前往曼哈顿的一家普通旅馆。在他下榻的旅馆之中，他吃几片妻子凯琪亲手烘焙、深情地安置于袋中的面包，作为他的晚餐。

　　沙先生是世界上最有权势的钻石采购商之一，每天为安鼎国际钻石公司收购数千颗钻石。而他也是我所见过心灵最深邃的人之一。数年来，他悄悄地向我透露了他丰富的内心生活世界。

　　

　　

　　歌剧院

　　

　　沙先生是一个耆那教徒（Jain）。耆那教（Jainism）是印度的一种古老信仰，在2000多年以前，与佛教在同一个时期诞生。我们曾经在静谧的傍晚，一起坐在沙先生住所附近寺院的沁凉地板之上。

　　那寺院是一座造型简单，但结构精美的石造建筑;它在孟买的扰攘喧嚣之中，寻找了一个僻静的角落安身立命。在幽暗凉爽的内部圣堂之中，耆那教教士在神坛前静静地移动着；在神面前点燃的小小红色油灯，照亮了他们的脸庞。

　　身着轻软丝质服饰的妇女默默无声地进入寺院，带着敬畏之心碰触地面，然后静静地坐着祈祷。当孩子们经过一尊尊的塑像之时，他们轻声耳语，仰望着1000尊圣者的塑像。商人在通往寺院的阶梯之处放下公文包，脱下鞋子，怀着虔敬之心抵达寺院大门，步入寺院，然后坐下，静静地和摩诃毗罗②交流。

　　在寺院之中，你可以心神贯注地坐着；在那里，你可以完全忘了时间，忘了今夕何夕，忘了何时该起身回家，忘了当天上千笔的交易，忘了“歌剧院”（Opera House）。

　　“歌剧院”代表印度的钻石业界；大约有50人在泥砖造的家中，以及耗资数百万美元的办公室大楼之中，辛勤地切割琢磨占全世界大多数的钻石，以供应美国、欧洲、中东，以及日本的客户。

　　事实上，“歌剧院”只是两幢破旧不堪、濒临倒塌的老旧建筑，其中一幢有16层，另一幢有25层；之所以把它们命名为“歌剧院”，灵感来自于它们所在位置的附近，也就是孟买市中心，有一座老旧斑驳的歌剧院。

　　要造访这两幢建筑，还得花一番工夫，通常你得驾着一辆老爷车，驶入人山人海的停车场;一大群新进的钻石交易人员互相大声地讨价还价，手中挥舞着只装了几颗小钻石的破旧纸袋。出价的人面对彼此，用代表最高成交价格的手势比划着。你必须突破人潮，把车驶入停车位。

　　停车还算小事一桩。接下来，你得奋力穿过人阵，搭上今天惟一能够搭载乘客的一部旧电梯。（人生总是有各种不同的选择；你可以选择搭乘电梯，甘冒电力突然中断，被困电梯数小时的风险，或是在孟买的闷热和湿气之下，爬上20层楼梯，爬到你要到的楼层时，崭新的衬衫已被汗水浸湿了。）然后，你得打开古色古香的印度大锁，通过电子探测器以及精密的声音感应器的探测，才得以登堂入室。

　　

　　

　　钻石的旅程

　　

　　在这里，原本破败不堪的面貌完全改观。在较大的办公室中，地板铺了大理石，墙上铺了大理石，浴室里全是大理石，还有从比利时的分公司运送回来，摆放在大理石台座上巧夺天工的雕刻名作。马桶上的装置似乎是镀金的，而马桶本身则是一个奇妙的组合，它保留了西式马桶座，并在马桶座旁边多做了一对瓷制的翅膀，如此一来，人们可以随着自己的喜好，攀上马桶座，用印度旧有的方式蹲伏其上如厕。

　　在由内反锁的门后面，是一间间安静、有空调设备的房间。在每一个房间之中，坐着一长排一长排年轻的印度小姐;她们穿着流传了数千年的印度妇女传统服饰——纱丽服。她们静静地坐在发出柔和荧光、具有特定波长的灯光之下；在她们每一个人面前，放着一堆大约价值10万美元的钻石。

　　那一双双从纱丽服伸出的手上，握着尖端精密细致的镊子，从那一堆钻石中夹起一颗，放在用另一只手紧贴着她们眼睛的珠宝高倍放大镜之前，然后轻抛钻石，以优美的弧度越过一叠白色便条纸簿，落在5种不同的钻石小堆之中。这5种不同的钻石堆，代表了不同的钻石等级与价格。

　　镊子触碰纸张刮擦声，以及钻石分级落入小堆的啪答声，是房间中惟一的声响。在世界各地的钻石分级室中，无论它是在纽约、比利时、俄罗斯、非洲、以色列、澳洲、香港或巴西，这景象都一再重复上演。

　　有一次，我们离开市中心，前往乡间去实地了解钻石是如何被切割琢磨的。大量的钻石在乡下人的家中进行切割琢磨，其过程由一大家子的成员共同协力完成。每天，未经切割琢磨的钻石圆粒，通过由随身携带小背包的信差所组成的绵密网络，用搭乘火车、公车，骑自行车，或徒步的方式，从孟买输送至乡间。每天，完成切割琢磨的钻石也以相同的方式，从乡间返抵孟买某处的钻石拣选分级室，然后被放置在一个金属盒中，在宝力克保全公司快递的层层护卫之下，搭乘当天夜航班机前往纽约。

　　在孟买北方，位于古吉拉特省（Gujarat State）境内的纳夫撒利（Navsari）是一个典型的钻石切割城镇，拥有最密集的钻石工厂。在印度，钻石切割这个行业，算是几个比较稳定的工作之一，因此工人从印度的各个角落蜂拥至拿撒里，希望能够谋得一份差事。这些工人签下６个月的工作契约，而且通常订在重要的宗教假期之前结束，然后他们领取假期津贴，于第二天出城，赶回千里之外的家，探望妻儿数个星期，把工作赚来的薪资投资邻人的农作。之后，他们背起一个小小的行囊，返回工厂再进行为期６个月的工作。

　　

　　

　　攀越内在的圣山

　　

　　与世界其它地方不同，在拿撒里选购钻石别有一番风情。你不妨想象一下，在这个印度小城中央，尘土飞扬的村道上满是人潮，足足绵延了一两英里。人潮之中的每一个人高声叫喊着，手里抓着一个小小的纸包;纸包内，装着一两个仅仅比放在文章句末的句点稍稍大一点的钻石。那些钻石的外层仍然带着切割琢磨时所使用的油脂，呈现单调的灰色;由于在太阳下，无法辨别它究竟是一颗价格高昂的纯白钻，还是一文不值的黄钻，因此只有对钻石一无所知的人，或是一个训练有素的印度钻石交易商才会掏腰包购买。

　　车辆从村道的两端试图通过拥挤的人群，喇叭声大作。毒辣的太阳直射你的头顶。你的衬衫覆满了细细的尘土，混合了汗水之后，转为褐色的泥糊。街童在人群中爬来爬去，就是说，他们是在交易商的两腿之间爬行，希望能够寻获不小心掉落地面的碎钻，有如鸡上下来回搜寻谷物一般。

　　在印度的钻石王国之中，最偏远的边陲之地接近一个名叫夫那加尔（Bhavnagar）的地方，紧邻着西部海岸以及阿拉伯海；此处也是拉贾斯坦（Rajasthan）沙漠，以及绿宝石交易商活跃的粉红沙岩城市斋浦尔（Jaipur）的起始之地。沙先生曾经带着我一起乘坐一架摇摇晃晃的飞机抵达此地，然后再驾车前往耆那教教徒心中最神圣的圣地——巴利塔那圣山（Palitana）。

　　我们在最后一座钻石工厂前停了下来;从外观看来，那工厂只不过是坐落于沙漠边缘的一幢住宅。在我们喝着气味浓郁的印度香料茶的时候，孩子们和妇女们从砖墙后面，从头纱后面偷偷地窥视从此地经过的第一个白种人，着实让他们咯咯发笑或瞠目结舌了好一阵子。我们离开那座工厂的时候，仿佛也把世俗生活遗留在身后，而去寻觅我们的内在生活了。

　　我们在位于山脚下的一间设备普通的旅馆下榻过夜。这旅馆是钻石工厂的工作人员建造的，专供朝圣使用。

　　拂晓之前，沙先生静悄悄地带着我前往一个特别的庭院:这里就是通往圣山路径的起点。在庭院的石墙上，雕刻着2500年来的祈祷文；我们把脚上的鞋子脱下，留在此地。为了表示对圣地的敬畏，我们必须赤脚走上山。

　　在黎明前的黑暗之中，我们和数千名的朝圣者一起行走;周围的空气沁人心脾，脚下被磨得凹陷的石子述说着许许多多世纪以来，每天早晨，数百万双脚掌就是这样以相同的方式、相同的路径攀上圣山。攀爬耗时数小时，然而，我们被这脚下岩石般鼓舞人心的心念和祈祷文环绕着，丝毫不觉时间之漫长。

　　终于，我们抵达了山巅，进入一个由石头雕就的寺庙、圣堂以及神坛组成的网络之中；置身其中，感觉比外面漆黑的夜色还更加幽暗。我们盲目地摸索前进，直到我们感觉对了，便随遇而安地席地而坐，在凉爽的石地上冥想禅修。

　　此时，没有一丝光亮，但几近无声的吟唱声暗暗浮动着。你感觉自己被数千人的呼吸和心跳环绕着，你也感觉到了数千人的殷殷期待。

　　

　　

　　商人印象今非昔比

　　

　　我们所有的人面向东方，眺望印度平原。在我们闭着双眼冥想禅修之际，漆黑的夜色开始发生细微的转变：很快地，天空被染为玫瑰红，接着转为橙黄，最后金黄色的太阳升起。我们坐在那里，所有人都沉浸在冥想之中，每一个人思考着自己的人生，以及返回世间之后，该如何度过人生。

　　没有人携带水或其他任何食物;在这圣山之上，携带水和食物几乎是一种亵渎。时候到了，我们起身，向圣山致敬，开始半走半跳地下山。此时，整个气氛从肃穆转为欢乐，孩子们在前头又跑又笑。当你的双脚开始肿胀龟裂的时候，你生平头一遭感谢发明鞋子的奇迹与美好。

　　正是在此时，我才知道沙先生，这个身材矮小、肤色黝黑、幸福快乐的钻石交易商，在早年曾经在同一座山上追随他心灵的上师。后来我又知道，他每一次前往纽约参加国际主管会议的时候，等于是展开了一段心灵的斋戒之旅;他在小小的旅馆房间内，面对着时代广场耀眼的灯火祈祷，直至深夜。他在孟买的办公室里散发着热情浓烈的家庭温暖；他关爱每一个人如同关爱自己的亲生子女，不论婚丧喜庆，他都慷慨相助。每天，他都经手数百万美元的交易，但他绝对小心谨慎，分文不取。

　　他也用相同的心度持家。在我和沙先生紧密合作的数年间，他们居住在位于3楼的安静小公寓之中。沙太太在嫁给沙先生之前即出身富裕，现在沙先生和他的儿子维克兰姆（Vikram）则锦上添花，使家庭更加富裕，因此周围的人一直不断地怂恿他们换一个更大的住所。那些人说，孩子们越来越大，需要自己的房间。然而，他们一大家子仍然住在小公寓里。爷爷住在厨房边的舒适房间，受到所有人的敬重与关爱；其他人在就寝时间，则全部到阳台上，把床并排在星辰之下，享受夜晚的空气，闻嗅着树花绽放的芬芳。即使当他们在孟买的高级地段，买下一个有着许多房间的大套房时，他们最后仍然全都睡在一个小房间里;他们很幸福、很快乐。

　　此处的重点十分简单。在美国，包括我自己在内的人们，对于“商人”这种职业角色总是存有愤世嫉俗的想法。在我成长的20世纪60年代，指称某人为商人几乎是一种侮辱。人们对于商人的刻板印象是，一头披着西装外套的狼，说话速度很快，只为了钱而活，为达目的不择手段，忽视周围人的需要。

　　然而，毫无疑问地，现今的商业界人才荟萃，全国最优秀、最具才华的人皆聚集于此。他们具有冲劲，也具有他人所无的能力，去完成必须完成的任务，以成就他们的事业。他们像上紧发条的装置一般，大量生产价值数亿美元的商品与服务，持续地改良产品，持续地缩减制造的时间与成本。创新与效率是一种生活方式;没有其他的行业比从商更需要创新与效率。

　　商人深思熟虑、精力充沛、为人仔细、具有敏锐的洞察力。若非如此，便无法在商场上生存，因为商场自有其拣选淘汰的过程:在任何公司之中，如果你不适应生产，没有人能够容忍你太久。如果你没有任何贡献，无法从事生产，你的老板与资方，甚至你的同事都将把你排除在外。对我来说，这种过程已经司空见惯，它正如同你的身体排斥外来的抗体一样。

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作者秘密空间

发表于 2006-6-5 15:27:20 资料作者秘密空间作者文集短消息

第二部分致富之道

金刚经的缘起(2)

作者 : 麦克尔·罗奇格西

　　为商人量身订做的法门

　　

　　最伟大的商业家具有深刻的内在能力;他们如我们所有人一般，都渴望真正的精神生活，只不过他们的渴望更加强烈。他们比我们多数人经历过更多世间的大风大浪、风风雨雨;他们知道，世俗世界能够给予什么，也知道它不能够给予什么。他们要求具有逻辑的精神生活；他们要求的方法，以及清晰可见的结果，如同商业交易的条款一般的条理分明。

　　他们经常从活跃的精神生活中半途而退，不是因为他们贪婪或是懒散，而仅仅是因为他们没有找到一条通往目标的道路。《金刚经》正是为了这些才华横溢、不屈不挠、具有悟性的人们所量身订做的。

　　千万不要以为，你置身商场，你就没有机会，或没有时间，或没有从事真正心灵生活所必须具备的人格特质。你也不要认为，拥有深刻的内在生活与经营事业之间有任何冲突抵触之处。《金刚经》的智能指出，深受商业活动吸引的人，正是那些具有内在力量，能够理解并且实行更深奥的修行法门的人。

　　《金刚经》的智能可以有利于大众，当然，对于从商也大有利益。这完全符合佛陀的法教。在美国，商业社团正静静地引领变革，使用古老的佛教智能经营人生，经营事业，以达成现代生活的目标。

　　因此，在本章末尾，让我们看一看佛陀在宣讲《金刚经》那一天，如何起身，开始一天的工作：

　　

　　早晨，世尊穿上他的僧袍和披巾，执起托钵，走入舍卫大城，挨家挨户地乞食。他在城中乞食完毕之后，返回住处享用食物。

　　当他吃完食物，佛陀把托钵和披巾放置一旁，因为他遵循过午不食的戒律，以保持心的清晰明澈。他清洗他的双足，然后坐在铺好的坐垫之上。他双腿交盘呈莲花坐姿，挺直背部，把心思专注于冥想。

　　然后，一大群僧人走向世尊，当他们走到世尊身旁之时，他们躬身顶礼，以头触世尊的双足。他们恭敬地绕着世尊行走三次，然后在一旁坐定。此时，世尊的弟子，年轻的僧人须菩提也坐在这群僧人的旁边。

　　然后，须菩提从座位上站起来，稍稍解下僧袍，露出一边肩膀以示尊敬，并且右膝着地。他面对世尊，合掌恭敬地向世尊行礼。接着，须菩提对世尊说：

　　喔，世尊，佛陀——如来，邪念摧毁者，全然证悟者——曾经给予修持慈悲之道的善男子善女人，以及诸菩萨许许多多殊胜的开示。佛陀，你给予我们的所有开示，都有巨大的利益。无论你给予什么开示，喔，世尊，都是非常好的。喔，世尊，那是非常好的。

　　接着须菩提提出了以下疑问：

　　喔，世尊，那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活？他们应该如何修行？他们应该如何保持正念？

　　然后世尊说了以下的字句，以回答须菩提的问题：

　　喔，须菩提，很好，很好。喔，须菩提，正是这样的，正是这样的：如来一向给予具有利益的开示，以爱护垂念菩萨们。如来的确用最清晰明白的开示，指引他们方向。

　　既然如此，喔，须菩提，你现在就注意听我说，而且务必将我所言谨记在心，因为我将宣讲那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活？他们应该如何修行？他们应该如何保持正念？

　　“是的，应该如此，”年轻僧人须菩提回答。他坐着聆听世尊的开示。世尊用以下的字句作为起始……。③

　　

　　译注

　　①此段经文之意是：“我曾听到佛陀如此说。那时，世尊与1250名大比丘住在舍卫国的树给孤独园。除了1250名大比丘之外，也聚集了无数具备菩萨品质、修持慈悲之道的弟子。”

　　②Mahavir，摩诃毗罗为耆那教之开祖，约与佛陀同时代，30岁出家，经12年苦行而大悟。

　　③鸠摩罗什译本（以下所引之经文，皆出于此译本）为：

　　“尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。

　　饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

　　时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。

　　希有。世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。

　　世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。

　　佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。

　　汝今谛听，当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。

　　惟然世尊，愿乐欲闻。”

　　

　　第四章万物的潜在可能

　　尔时须菩提白佛言。世尊。

　　当何名此经。我等云何奉持。

　　佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜。

　　以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。

　　佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。

　　须菩提。于意云何。如来有所说法不。

　　须菩提白佛言。世尊。如来无所说。

　　

　　现在是我们认真面对事实真相的时候了。承认吧，你希望事业有成，人生顺遂，但是在你的内心也有一个强烈的直觉告诉你，除非拥有充实的心灵，否则人生就了无意义。你想要拥有百万财富，也渴望禅坐修行。

　　

　　

　　“空”之中有其深意

　　

　　事实上，为了实现事业的飞黄腾达，你将需要伴随灵修生活而来的，一份深刻观察洞见之能力。如此一来，两全其美，既能坐拥物质的财富，又能兼具心灵的富足。在这一章节中，我们将探讨万物的潜在可能，也就是佛教徒所谓的“空”。所谓“空”，就是获得各种成就的秘诀。在佛陀及其弟子须菩提（Subhuti）①之间所发生的一段精彩对话，倒很适合作为探讨“空”之含意的起点。

　　

　　须菩提怀着极大的恭敬心对世尊说：

　　喔，世尊，这特殊教授的名称为何？我们应该如何看待它？

　　世尊回答须菩提：

　　喔，须菩提，这是关于“圆满智能”的教授，你应该如此看待它。

　　何以如此，喔，须菩提，因为如来所教授的圆满智能从不存在，而事实上，正因为它从不存在，所以我们能够称它为圆满智能。

　　告诉我，须菩提，你认为呢？如来可曾给予任何教授？

　　须菩提恭敬地回答，喔，世尊，没有，完全没有，如来从未给予任何教授。②

　　

　　这一段从《金刚经》节录的对话，似乎让人产生“世间一切事物皆无意义”的感受。很不幸地，这也正是西方社会对于佛教的观感。然而，事实并非如此。

　　让我们再仔细研究世尊和须菩提这段对话的内容。然后，我们再努力尝试，是否能把对话所阐释的意义应用于商场之中。上述的对话可以用另一种方法来做解释：

　　

　　须菩提：我们该如何称呼这本书？

　　世尊：我们称它为《圆满智能》。

　　须菩提：我们应该如何看待这本书？

　　世尊：把它视为圆满智能。如果你纳闷何以如此，那是因为我所撰述的圆满智能从不存在。这也正是我决定把这本书命名为《圆满智能》的原因。须菩提，你认为这本书是一本书吗？

　　须菩提：当然不是。我们知道您从未写过这本书。

　　

　　“你可以称此书为一本书，你也可以把此书视为一本书，因为它从来就不曾是一本书”；这段陈述是上述对话的要点，也是说明万物潜能的关键。这段陈述包含了一个非常具体实在的意义;它并非莫名其妙的胡言乱语；你想要获得人生、事业成功所必须知晓的事物也尽在其中。

　　

　　创业维艰乐趣多

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作者秘密空间

发表于 2006-6-5 15:27:46 资料作者秘密空间作者文集短消息

第二部分致富之道

金刚经的缘起(3)

作者 : 麦克尔·罗奇格西

　　让我们从商场中撷取一个十分常见的例子，来阐释潜能的含意。

　　当我们刚刚着手成立安鼎国际钻石公司的时候，我们向位于帝国大厦附近的一家珠宝公司，承租了一间大办公厅之内的一两个房间作为办公场所。公司拥有者欧佛和尔雅坐镇于一个小房间之中;紧邻在小房间隔壁，有一个稍微大一点的隔间，则是我、钻石匠乌迪、珠宝匠艾力克斯，以及专司计算机的雪莱女士的办公室;我们4人围坐在一张大桌子旁一起工作。钻石被分级归类地摆放在桌子边缘;在另一个角落，雪莱女士把账目输入计算机。在此同时，我则坐在桌子的另一角忙着打电话，试图找到城内大珠宝采购商的秘书的姓名，如此一来，我们就能够直接向买主接洽，做出买卖的决定。

　　安鼎一系列的产品大约包括15种造型的戒指；每一种造型的戒指都被拍摄成照片，一页一页地装订成册，如此一来，欧佛和尔雅可以随身携带，向客户展示。为欧佛和尔雅工作是一件愉快有趣的事情，因为他们对美国的商业活动一无所知。但是，也正因为他们不知道在美国的商场有哪些事情根本行不通（后来却被他们弄得有声有色），有哪些事情不能做（例如，穿着印有达拉斯小牛队字样的足球Ｔ恤，会见全世界最大百货连锁公司的高级主管），他们反而比其他人更富创意。

　　欧佛会走进我们的办公室，询问我们关于美国的古怪问题，例如，“日历上写着明天是土拨鼠节（Groundhog Day），那是国家法定假日吗？你们那天该放假吗？我们应该付你们那天的薪水吗？”有时候，我们告诉欧佛，是啊，在美国，那是一个“非常重要”的节日。

　　另一方面，他们无法理解为什么有人想要在晚上11点以前回家，而我们大部分时间都工作到11点，有时候甚至更晚。往返寺院与公司之间，来回各需将近两小时的车程，因此我回到寺院大约是凌晨1点左右，然后于清晨6点起床，动身进城。

　　钻石和珠宝从位于以色列的工厂输入美国，然后直接送交客户。我想，人们可能认为我们拥有自己的生产设备，其实，我们经常需要跑到坐落于第五大道和47街的宝力克保全公司（Brinks Armored），把刚刚从特拉维夫（Tel Aviv）运抵纽约的包裹上的卷标撕下，贴上写有客户姓名的卷标，再把包裹送到保全公司楼上一层的办公室。

　　我记得一次惊险的意外。那一次，我必须打开如前所述、从以色列运来的一个包裹，把包裹中的钻石珠宝分装给两位客户。打开包裹之后，我看到包裹内有一大堆红铜钻戒。我带着那个包裹从47街跑回30街的办公室，弄得大家急如星火地频频致电中东。问题就出在制作14Ｋ金，有太多不同的方法。在表示金子纯度的克拉系统中 [karat，简称K；钻石系统则以“克拉”（carat）为单位]，24Ｋ金代表纯金，它的质地太过柔软，而无法用来制作珠宝；在一般穿戴的情况下，一只24Ｋ金的戒指戴一戴就损坏了。因此，我们混入其他的金属，增加金子的硬度。

　　如果在金子与其他金属的混合比例之中，其他金属占了1/4的比例，那枚戒指就成为18Ｋ金戒，以此类推。在美国，合法的Ｋ金单位包括18Ｋ金、14Ｋ金，以及10Ｋ金。你为了使戒指更加坚硬而混入的金属，也决定了戒指最后的颜色:如果你加入的是镍，那么金子就会呈现较浅的黄色；如果你加入的是铜，金子就会呈现铮亮的红色。各种混合产生不同的浓淡色度。美国人偏爱中间至较浅的黄色;一般来说，亚洲人偏好深浓的金色;而欧洲人则喜爱几近红铜的颜色。我们收到的那箱钻戒被误铸为欧洲人偏爱的颜色。

　　

　　

　　汗水交织的成长期

　　

　　以下的故事是安鼎创立的最初几年，最令我珍爱的记忆之一：我们三、四个人一起冲到一家位于市区、雇用非法移民、工作量重但工资低廉的电镀工厂，试图说服工厂主赶工，在带红色的金子外面再镀上一层昂贵的黄金。我和这些未来的千万富翁，以及大约15名波多黎各籍的女孩围着一张桌子坐着，欧佛和尔雅用希伯来文大声交谈着，那些波多黎各女孩高声用西班牙文一来一往，没有人能够理解为什么我们要以金镀金。很快地，我们所有人达成共识，肩并肩坐在一起，弓着背，在那些钻戒外层、不需要镀上黄金的部分漆上特殊的化学药品，作为防护措施。

　　然后，我们孤注一掷，开始经营属于自己的工厂。这个工厂的设施和30街的办公室几乎如出一辙；它是一个小房间，坐落于曼哈顿的一条街上，地面砌着阴冷的水泥，有着一大片一大片的铁闸门，还有我们第一个存放贵重物品的保管库。从老地点迁移至新工厂的期间，也有许多愉快的回忆:搬离老公司的那个晚上，我们把地毯撕成碎片，身子爬在地上，搜索过去几个月工作期间，掉落在地面的细小钻石碎片（这些碎片加起来，总共有好几百片）。一名员工不小心把自己锁在那个新的保管库中，锁了一整夜;她的丈夫纳闷我们究竟可以工作到多晚。而我自己则在热气蒸腾的纽约夏日，穿着一套羊毛西装大汗淋漓，因为我的上师坚持，我必须衣着得体，称职扮演我的工作角色——我必须每天穿着它，绝不能脱下西装外套，或是松开领带。

　　在我考虑６个月之后，该是决定从这个新成立不久的小工厂搬到其他地方的时候了。我们是否应该冒险搬到钻石区？如果我们租了一个大场地，到时候订单下滑该怎么办？如果我们租了一个小地方，结果大宗订单涌入，我们该怎么按时出货？

　　因此，我们就在钻石区外围的一幢破旧寒酸的建筑中，承租了一个小楼面的一半——这是在承租一个较大空间的风险和较便宜租金的稳当之间，所做的折中办法。我独自地坐在称为“钻石部门”的小房间里办公；有时候，我在“系统部门”工作（那是一个极小的房间，面积只有一间等候室的两倍），要不然就是在保管库（它是一个直立式的小东西，可以容纳两名工人，有点像一具石棺葬着两具木乃伊）。而所谓的工厂则是一个较大的房间，一名抛光匠孤零零地坐在厂房的一角。

　　大约在一年之内，我们的销售额双倍增长（大约有10年的时间，几乎每一年都有如此的销售成绩），当初担忧承租一个大空间所面临的风险，而决定租赁较小的场地，如今则成为一个不利条件。毫不夸张地说，我们是手肘顶着另一个人的手肘工作。有一个笑话说，你每领1000美元的薪水，你的办公桌的空间就增加1英寸；如此计算的话，当时我的办公桌大约有15英寸了。

　　

　　

　　扩张经营版图的潜在危机

　　

　　为了安全起见，我们不能领着生钻供货商进入办公室，因此我们只能站在介于门厅（称之为“人阱”）与等候室之间的过道进行交易，如此其他的钻石交易商就听不到我们所开出的价钱。你不妨想象一下如此的情景：你站在一条狭小、昏暗朦胧的过道上，满是数千颗细小钻石的手上握着一张小纸条，身后的工厂传来阵阵嘈杂的声响，你努力扯着嗓门说话，但又不想让坐在你前方等候室的人听到你们的谈话内容;你们计算着购买不同等级钻石的总金额、利率，以及物价顺应率（sliding payment arrangements，将工资、税等配合物价指数的高低适当予以调整时的用语），好像两名剑客挤在一个衣橱里面进行一场决斗。

　　顺便一提的是，所谓“人阱”是指钻石公司里面的一块特别区域，内部人员见有外来访客，“哒”的一声开启第一道门。访客进入，第一道门关闭之际，电视摄影机开始监测，或由公司内部的人员透过一面防弹玻璃监看来者何人，然后再由公司内部人员按下电钮，开启第二道门，访客才算真正“登堂入室”，进入公司重地。一个电子机械装置可以防止第一、第二道门同时开启。尤其当你在晚上最后一个离开公司，你通过了内门，也就是第二道门，却忘了带打开第一道门的钥匙，这可就好玩了。当公司的营运到达这一阶段，我们采取稳当的措施，向房东租下另一半的楼面。当我们的办公桌宽度大约又增加了20英寸的时候，我们租下另一个楼面；两层楼之间架了一个楼梯作为连接。之后，我们的办公桌又宽了20英寸，销售成绩总是双倍增长，我们又租了另一层楼，不过可惜的是，那个楼面和先前租的两个楼面之间隔了两层楼。

　　接下来，到了我们需要更多空间的时候，同一幢楼之中，再也没有闲置的楼层可用。我们立刻查看隔壁楼层数较少的建筑，但一无所获。因此我们租下距离两幢楼较远的一个楼面;那幢楼的高度足以不受介于两个办公地点之间较矮楼层的干扰，我们可以把那些完全违规的电线悬挂于两层楼之间的半空中，连接计算机网络。这些悬在半空中的电线，看起来就像悬挂在布鲁克林区廉价公寓之间的晒衣绳一般，只不过这一次是发生在曼哈顿市中心的钢筋玻璃帷幕高楼之间。

　　此时，我们面临着一个棘手的情况。为了在分别位于两幢楼的宝石分级室做拣选分级的工作，我们必须经常带着一大箱一大箱的钻石、红宝石、蓝宝石、紫水晶，以及其他许多宝石在街道上来回穿梭。这种做法非常危险，而且钻石区的范围已经扩张到我们承租楼面的区域，租金不停地上涨。我们必须决定如何解决公司地点的问题。此时安鼎每年的营业额已达数百万美元，大约拥有100名员工。因此，我们又回到房地产和万物潜在可能的问题。

　　

　　

　　相同行动，不同结果

　　

　　在纽约有一种商人，每天早上必定买一份《华尔街日报》（The Wall Street Journal）。不论他读或不读（我觉得，几乎很少有人真正地把那份报纸看完），对于在许多公司工作的人而言，每天早上让其他人看到你臂下夹着一份《华尔街日报》，神采奕奕、步履匆忙地步入公司大门，是很重要的一件事。更好的是，每天都有一份《华尔街日报》直接派送到你的办公室——每天早上９点左右，那份报纸就塞在你办公室门缝底下，而且还要塞得恰到好处，让从过道经过的人都能看到《华尔街日报》这几个字。另外，为什么需要在９点塞报纸呢？那是因为报纸可以一直躺在门缝底下，直到你在９点30分左右步履从容地步入公司为止。在９点30分之前，每一个职位较低的员工经过你的办公室门口，都会看到那份《华尔街日报》。那份报纸不仅证明你确实还没有到公司，也提醒他们，你是老板，不需要在９点５分之前打卡。

　　有极少数的几次，我的的确确把《华尔街日报》读了一遍；那种体验总是非常惊异。在头版右边的版面上（因为从这个版面一直到左边的版面，都被美国本土新闻及国际新闻的摘要占据），总会刊登一篇大力推崇诸如索罗斯（George Soros）之流的商界名人的文章。索罗斯曾经大胆从事风险较大的投资，名利双收，成为商界翘楚。凡是登上这一版面的商界人士，都被推崇为“具有远见卓识的人物”；他洞烛机先，远远走在其他人前面；当缺乏企图心，较为保守的商人裹足不前的时候，他具有勇气与自信迎头向前，获取较高的利润。

　　大约在《华尔街日报》第四版的地方，则会刊登一篇文章是关于一家企业因为管理方式陈旧过时、不思突破，而面临失败瓦解的命运:董事会叫所有的副总裁卷铺盖走人，总裁也由新的人选担任。一个星期或一个月之后，我会再拿一份《华尔街日报》来瞧一瞧（事实上，我过去时常偷偷地把塞在另一位副总裁办公室门缝下的报纸拿走，在他进公司之前，再放回原处）。这时候，在头版就会有一篇文章赞美一家经年遵循旧制的公司，在这一季缔造了巨额的利润。他们是一家“绩优股”公司，由一个具有忠于过去经营智能的领导人掌舵。接着在第四版，有一篇文章激烈批评一名愚蠢的资本家，轻率鲁莽地以公司的股票作为投资的赌注。

　　《华尔街日报》让我印象深刻的是，在某个月，被称为投机天才的人物，几个月之后，却被讥为投机白痴;在某个月，被认为是守旧笨蛋的人士，几个月之后，却被人赞美为作风稳健传统的英才。或许那些投机天才仍然继续飞上云端，或许那些行事保守的傻瓜仍然每况愈下。无论如何，似乎没有人注意到，同样一个人或同样一家公司所采取的相同行动，几乎产生各种不同的结果。

　　

　　

　　房地产的抉择

　　

　　我们如何把这个道理应用于房地产？它又如何展现“潜能”？想一想，当安鼎经历了数年租或不租、扩展经营或不扩展经营的不确定之后，开始仔细考虑拥有一幢属于我们自己的办公大楼的时候，我们会思考什么问题？我们是否应该大刀阔斧地采取如此重大的行动？

　　面对这一问题，每一个生意人都有自己的考虑与打算，并且评估其中的利弊。一幢崭新的大楼将使我们的顾客感到耳目一新，同时加深顾客与供货商对我们的印象。

　　或许，他们将认为，我们扩展的程度超过我们的能力范围；或许，客户们担心，我们将提高价格来支付新的开销;或许我们的供货商将认为，他们以前卖给我们的宝石价格太过低廉，他们金钱上的损失反而让我们买了新大楼。

　　如果我们迁离钻石区，当我们需要宝石的时候，或许会增加宝石供货商运送货品的困难，也提高许多风险。或许我们承租办公室所省下的费用，可以让我们支付供货商更高的价格，也将吸引更多的交易商，赚取更多的利润。

　　或许迁移新址将使员工上下班更加麻烦;或许多了半个小时的往返时间，将促使优秀的员工离职，在靠近钻石区的地点另谋高就。或许，人们会喜欢新公司的环境；它坐落于西格林威治村（West Greenwich Village，指纽约或其他城市的文人、艺术家等的聚居区），比较安静清幽，拥有许多精巧雅致的店铺，餐厅供应的食物分量也比市区来得多。或许，在我们搬迁至西格林威治村之后，当地房地产的价格将迅速飙升，我们投资房地产的报酬率也随之提高。或许，纽约的房地产将经历另一次的剧跌重挫，使我们无法负担高额的抵押借款。或许从经济的角度来看，把所有的生产制造过程全部集中在一幢大楼之中，将使我们得以降低产品的价格，在市场上攻城略地，大发利市。或许，维持一个大规模制造工厂的开销将逐渐压得我们喘不过气来，尤其在生意淡季的时候，更是严重。

　　那些在商场上摸爬打滚多年、真正诚实面对自我的人都明白，在这个关键时刻，正反好坏两种情况都可能发生。

　　如果你买下大楼，一切蒸蒸日上，那么你就是一个天才，买下大楼就是一个非常棒的决定。如果你购置大楼，结果事业慢慢滑坡，那么你就成为一个冒险投机的糊涂虫。如果你没有买下大楼，公司营运仍然稳定健全，或是你没有购置大楼，结果公司运转不良——这下子，你可知道其他人会怎么说你了吧！而你也明白，不管其他人赞美你是天才或批评你是白痴，你都是同一个人。

　　这个道理将谨慎稳当地带领我们通往“空”——也就是万物潜能的境界。

　　

　　

　　是好是坏全凭个人观点

　　

　　如同安鼎国际钻石公司，在曼哈顿西区添置一幢９层大楼的房地产交易，即是说明潜能，或佛教徒所谓的“空”的良好示范。

　　此处必须了解的重点是，无论是那幢大楼本身或是添置那幢大楼，都同时包含了各种变好或变坏的潜能。

　　如果我们购置了那幢大楼，然后突然之间，纽约的房地产价格下滑（在我们买下那幢大楼之后，我的担忧果然出现了），那么对于我们的老板欧佛和尔雅来说，添置大楼就成了一件坏事。如果我们购买那幢大楼，所有的经理人员一下子比以前多了许多办公空间，那么对于经理人员来说，买下大楼就是一件好事。如果我们添置那幢大楼，使得所有从新泽西州来纽约上班的员工，时间又得多上半个小时，对他们而言，添置大楼就是一件坏事。但是，对于所有住在布鲁克林的人而言，可是美事一桩，可以省下许多上班往返的时间。如果我们购买那幢大楼，而使我们的供货商认为，我们拥有雄厚的财力，那么对我们来说，购买大楼是有利的。相反地，如果供货商因此认为我们剥削了他们的利润，对我们而言，购买大楼就是不利的。

　　然而，如果我们不考虑“对我们而言”或“对他们而言”，那又如何呢？如果我们试图评估那幢大楼或购买那幢大楼本身是好是坏，那又如何呢？如果你仔细考虑，甚至只需思考片刻，你就可以得到一个显而易见的答案：购置大楼本身既不是一件好事，也不是一件坏事;是好是坏全凭个人的观点。对于从中获益的人来说，它是一件好事。对于购置大楼而招致损失的人来说，它就是一件坏事。购买大楼本就没有“天生的”好处或坏处，它本身不具有如此的特质，它缺乏如此这般的特质。

　　这正是“空”的含意：所有的事物都有利有弊，有好有坏，而大楼本身则没有好坏利弊，全凭我们看待那幢大楼的观点而定。这正是事物的潜能。

　　

　　

　　空白的屏幕

　　

　　此外，这个世界上的每一件事情都是如此。前往牙医诊所，接受根管治疗手术（root canal operation）是一件坏事吗？如果它是一件坏事，那么对每一个人而言，根管治疗都是一件坏事。但是，你仔细想一想，无论根管治疗对我们来说有多么糟糕，对其他人而言，它可能是有益的。一个没有医德的牙医师可能认为，替病人施行根管手术，是为就读大学的孩子赚取一学期学费的绝佳机会。对于为病人安排诊疗时间的护士而言，它可能代表了诊所有新生意上门，进账充足，确保她可以继续受聘。对于销售牙医医疗器材的业务员来说，它可能说明了有销售另一盒皮下注射器的机会。根管手术甚至不是一个令人疼痛难耐、具有任何好或坏等“天生”特质的治疗过程。无论人们对根管手术有多少不同的看法，根管手术本身没有好或坏的本质;它既不好也不坏，它是空的或中性的。简而言之，它拥有“空”；而根据深奥的西藏古老智能典籍所言，“空”是隐藏的无上潜能。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所，最令你恼火的人；他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质或天性。他们似乎把他们的“恼火”往你的身上倾泻。仔细思考这个问题。或许某个人（另一个同事，或他们的家人、妻子，或儿女）认为他们非常慈爱，非常讨人喜欢。当他们（另一个同事，或家人、妻子，或儿女）看着令你恼怒的人，甚至在同一个房间，和你一起看着那些人做着或说着相同的事情，他们会认为那些行为、话语是令人愉悦的。

　　很明显地，那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快，到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上；这也证明了，那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质，而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说，他们如同空白的屏幕，不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。

　　现在，我们可以回过头去了解佛陀所说的话：“你可以称此书为一本书，你也可以把此书视为一本书，因为它从来就不曾是一本书。”针对购买大楼而言，“你可以说添购大楼是一件好事，你也可以认为添购大楼是一件好事，因为购买大楼本身从来就不是一件好事，也不是一件坏事；也就是说，好坏与否，全凭我们如何看待它。”

　　然而，“空”和事业之间有何关联呢？这种潜在可能如何能够成为通往成功人生与事业的金钥匙呢？因此，我们必须明白运用潜在可能的原则。

　　

　　译注

　　①佛陀十大弟子之一，以论证“诸法皆空”著名，故又叫“解空第一”。诸法皆空之“法”，意指“事物”，故诸法皆空意指万事万物皆空幻不实。

　　②尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。

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发表于 2006-6-5 15:28:10 资料作者秘密空间作者文集短消息

第二部分致富之道

潜能运用原则(1)

作者 : 麦克尔·罗奇格西

　　须菩提。

　　若菩萨作是言。

　　我当庄严佛土。

　　是不名菩萨。

　　何以故。

　　如来说庄严佛土者。

　　即非庄严。是名庄严。

　　

　　在上一个章节，我们讨论了万物的潜能，也就是佛教徒所谓的“空”。我们清楚地了解，我们所遭遇的每一件事，就事件本身而言，没有所谓的好或坏，因为如果它是一件好事（或是一件坏事），那么其他人对于这一事件，也会有相同的感受。举例来说，在工作场所，那个令我们感到不愉快的人，也同样会惹得公司其他同事恼怒不堪。然而，几乎总是会有一个人认为那个人十分善良并招人喜欢。

　　事实上，这个例子蕴藏了两个重要的含意：

　　

　　⑴那个人既不具备“令人不愉快”的特质，也不具备“美好宜人”的特质。他本身是“空白的”或“中性的”或“空的”。

　　⑵那个人之所以让我们产生恼怒的感受，必有其他的原因。

　　

　　那么，令我们恼怒的原因从何而来？

　　这个问题的答案在于揭开万物潜能的某些原则，以及运用潜能获得人生事业成功的原则。在《金刚经》中，世尊（即佛陀）曾说了一段话，关于创造一个理想的事业，以及一个圆满的人生，一个完美的世界，一个极乐世界。

　　

　　世尊说道：

　　喔，须菩提，假若一些修持菩萨慈悲之道的弟子说：“我正在设法创造一个完美无瑕的世界。”那么，他们所言不实。①

　　

　　针对上述含意深奥的字句，上师邱尼喇嘛做了如下的阐释：

　　

　　佛陀希望通过以上的字句指出，为了使一个人企及我们先前所说的最高境界，那么他或她必须先创造一个完美无瑕的世界，在这一完美无瑕的世界之中，成就最高的境界。因此，世尊对须菩提说道，假若一些修持菩萨慈悲之道的弟子说，或自认：“我正在设法创造一个完美无瑕的世界。”而在此同时，如果他们也相信，完美无瑕的世界是存在的，是自生的，那么，他们所言不实。

　　

　　在《金刚经》中，佛陀继续解释道：

　　

　　何以如此？因为如来曾经明言，这些完美无瑕的世界，我们设法创造的完美无瑕的世界从不存在，这也正是我们能够称它为“完美无瑕的世界”的原因。②

　　

　　在本书之中，你可以把一个“完美无瑕的世界”视为一个“理想的事业”。此处必须说明的第一个要点是，“一个理想事业本身是存在的”的说法是错误的。

　　无论是一本书、购买一幢大楼，或工作场所，坐在你旁边的讨厌鬼，就他们本身而言，没有一个是好的或是坏的。如果它（他）是好的（或坏的），那么每一个人之于它（他）都会产生相同的感受。

　　但是，人们的感受各异。因此，这些事物是空白的，是中性的，或是佛教徒所谓的“空”。然而，我们确实认为某些事物是好的，也确实认为某些事物是坏的，如果好与坏的感受并非来自事物本身，那么它从何而来？如果我们能够解开这一谜团，或许我们就能够“心想事成，万事如意”。

　　

　　

　　心之铭印

　　

　　显然，我们只要自我思考片刻就会明白，我们看待事物的方法其实源自我们本身。无论我们把一个同事看做一个讨厌鬼或是一个开心果，都系于我们自身的观感。这一点，从其他同事以不同的角度，甚至完全相反的观点看待你眼中的讨厌鬼（或开心果），就可以获得证明。

　　事物的好坏利弊源于我们自身又怎么样呢？我们如何能够运用这一现象，作为我们的优势呢？

　　我认为，首先要讨论的最重要的事情是：为什么事物的好坏并非源自我们本身。要说我们看待人或事物的方法，源自我们的心（mind）或我们的观感，十分容易，但非常明显的是，这不表示我们只要许下愿望，我们就能够控制自己看待事物的方式。

　　在这个世间，没有一个商人“想要”失败，想要破产，想要感受希望破灭的员工、欠收账款的供货商、心灰意冷的伴侣子女所承受的痛苦。

　　从某种角度来看，破产倒闭的想法来自我们的内心，或许是真的，但并不表示，只要我们希望不破产，它就不破产。无论是什么原因使我们用某种方法看待事物，那个原因正迫使我们用那种方法看待事物。

　　从这个段落开始，我们必须探讨“心之铭印”（imprint）的佛教观点，即“业”的真实意义。不过，由于人们对于“业”充满了许多误解，那么我们就使用“心之铭印”的概念来做讨论。把你的心想成一台录像机，你的双眼、双耳，以及身体的其他部分是录像机的窗口。几乎所有决定录像品质的旋钮和开关全系于你的动机——你想要录下什么，以及你为什么要录像。那么，影像是如何被记录下来的？事业成功或失败的印记是如何烙印在你的心中？

　　让我们先探讨心之铭印的整个概念。把心看做一块非常敏感的油灰（混合了白垩粉和亚麻籽油的软团，有一点类似粘土），无论何时，无论那块油灰接触了什么事物，那件事物都会在那块油灰上留下印记。除此之外，油灰（即心）还拥有其他惊人的特性。第一，它清澈透明，不具实体——它完全不像我们的身体，完全不是由血、肉、骨所构成的事物。

　　虽然在某些方面，心（识，意识）属于脑的一部分，但佛教不接受脑即是心的概念。心（识）的范围也扩展至指尖，例如你可以察觉某个人触碰你的手指，而正是你的心察觉了那个人的触碰。此外，如果我问，在你家的冰箱里面，有没有什么好吃的东西，你的心之眼就回到家中，也就是说，你从记忆之中拉出几件从今天早晨到现在，可能仍然留在冰箱中的物品。

　　就某种意义来说，你的意识经由推理与记忆的媒介，已经远远穿越了身体的束缚，到达你身处之地之外的另一个处所。如果我说，想一想天上的星辰或更遥远的地方，那么你的心会在何处呢？

　　心的油灰具有另一个有趣的特质。把那块心的油灰想成一个长条，然后像从袋中拉出一条意大利面一般，记录了你生命的最初时刻，一直到生命的最终时刻。[或许它的长度更长，包括了过去的生生世世（前意识），以及未来的生生世世（后意识），但在这里我们不做讨论。]换句话说，它的长度随着时间延展。在你读一年级的时候，你所学的注音符号、英文字母铭印在心，然后一直跟着你上了二年级;这也是为什么你到了二年级，也包括现在，你就能够读字了。

　　

　　

　　身语意的种子

　　

　　在西方国家，我们不习惯把学习称为“蓄意植入印记”，但如果你仔细思量，那正是我们送孩子去学校的原因。我们希望一年级的老师能够在孩子的心中烙下一些印记，也希望到了孩子上了医学院，那些印记仍然存留不退，如此一来，我们就不必单单依赖社会福利所提供的保障养老了。虽然我们极少思考整个心理铭印的过程是如何运作的，但我们都相信心理铭印的概念。

　　举例来说，为什么随着年龄的增长，我们的脑子里装满了各式各样的东西，却不见脑袋越来越大？让我们来谈一谈那些迫使我们把“中性”、“空白”的事物做了好坏区分的铭印。（截至目前为止，我相信各位读者已经对“空”这个字有了足够的认识;“空”不代表“了无意义”，它和“黑洞”毫无关联，也不是“努力不去想任何事情”；诸如此类的想法都不是“空”。“空”表示的意义只不过是：我们遭遇了一些好事或坏事，但那些事情本身并无好坏的特质。）

　　这些“好” “坏”感受的铭印有三种不同的植入方式：无论何时，当我们行动（身）、说话（语），甚至思考（意）的时候，就植入了铭印（身、语、意的种子）。那台嵌装在我们内部的录像机，也就是我们的心，全天候开机;心的某一个层面持续地录下经由我们的眼睛或耳朵，以及包括思想本身等身体其他部分的“镜头”所感知的每一件事情。当你看见自己伸出援手帮助一位陷入困境的员工时，一个好的铭印就烙进你的心中。当你看见自己对一名客户或一位供货商撒了一个小谎，你的心中就留下一个坏的印记。

　　录像机上的“动机旋钮”是决定铭印深浅强弱的最重要因素。如果你帮助那名员工，不是因为你非常关心他、在乎他，而是因为他面临的难题将影响你的产量、利润，那么良好的铭印几乎没有在你心中留下痕迹。如果你伸出援手是因为你察觉到，那个难题使员工非常不快乐，那么良好铭印的痕迹就深刻许多。

　　如果你提供协助，是因为你认清划分“你”“我”之间的那条界线是人们自设的;那个伤害我们其中一人的问题，将伤害我们所有的人——简而言之，你看见自己迎战人类共同的敌人，为人类的不快乐而奋战。那么，那将是你所能植入的最强而有力的铭印之一。

　　另有几个因素也决定了铭印的深浅强弱。首先是情绪。举例来说，如果你出于强烈的愤怒，而对供货商撒了一个善意的谎言，那么恶劣的铭印在你心中留下的痕迹就非常深刻。

　　其次，如果你误读了计算机屏幕显示的商品价格，而向顾客收取超额的费用，相较于明知价格有误，仍然将错就错的情形，前者所制造的恶劣铭印就弱了许多。当你对某个人采取行动时，那个人所面临的情势或环境也是决定铭印强弱深浅的重大因素。

　　

　　

　　钻石商的化名与招牌

　　

　　大约在我进入大宗熟钻（指已经完成切割琢磨的钻石）贸易这一行的前两三年，我暗自思量，如果我明白钻石的切割过程，我就会更懂得评鉴钻石。

　　因此，我挨家挨户地拜访那些隐秘的切割钻石小店，试图找到一个人教授我钻石切割的技术。在这些小店工作的钻石切割匠身怀绝技，琢磨钻石的技术远远超过在47街兜售钻石的小贩。

　　我找到一个非常出名的钻石切割匠;我记得，他当时正在切割全世界最大的、已经被切割过的钻石。那是一颗超过400克拉、“Fancy”的淡黄色钻石，由萨尔丝珠宝连锁店收购（Zales jewelry chain）。那位钻石切割匠说，我有空可以过来瞧一瞧，就不了了之了。［“Fancy”是一种钻石的名称，专指带有天然色彩的钻石，例如亮黄色或褐色的钻石，或如被命名为“希望之钻”（Hope Diamond）的蓝色钻石］。

　　我偶然发现几个南非籍的钻石切割匠，并且花了几天的时间求教学习，只不过他们工作的地方实在太嘈杂了。另一个问题是，当时我们仍然每天疯狂地工作到晚上12点，以扩展安鼎的营运，因此我必须找一个人愿意在大半夜教授钻石切割的技术。

　　于是，我在无意中碰见了山姆·舒缪洛夫（Sam Shmuelof）。

　　我们都称呼他“舒缪”。在钻石交易圈中，舒缪是另一个具有绅士风度的正人君子。他的妻子瑞秋（Rachel）是我在安鼎不可或缺的得力助手，也是我们部门营运非常出色的大功臣。舒缪答应在夜间以及星期日教授钻石切割的技术。

　　在纽约，之所以有那么多钻石交易商是正统教派的犹太人（Orthodox Jews），同业尊重犹太教安息日（Shabbat，从星期五晚上开始，于星期六晚间结束，期间必须停止工作）的传统是原因之一。在47街上，如果有人是虔诚的教徒，没有人会强迫他（或她）在星期六上班。

　　我第一次踏进舒缪的钻石切割店的时候，有点像意大利诗人但丁（Dante）被维吉尔（Virgil）领进地狱一般。舒缪拉着我的手臂，带我走进挤在47街两幢大理石外墙的摩天大楼之间、一个极不显眼、几乎令人察觉不到的出入口，然后领着我进入一个小小的电梯。那电梯吃力地上到10楼左右；电梯门外是一条灯光昏暗的狭窄信道，信道的两侧是有着一道道窄门的房间。

　　每一道门都是一种奇异的组合：斑驳的油漆、破旧的外观，却配上一把把闪亮簇新、又大又沉、外国进口的钥匙和门闩。大多数的门上都挂着五到六个价格便宜、手写的小招牌，后来我才知道，那些小招牌是同一个小钻石商的不同“化名”。例如，一个叫做班尼·阿希塔（Bennie Ashtar）的人，他的门上可能挂着以下不同公司的招牌：

　　

　　“阿希塔国际钻石股份有限公司”（他所谓的国际钻石股份有限公司，可能只是一个小鞋盒，盒子里装满了过去几个月进行切割所剩余下来的散钻，以及数年前某个人付不出欠款，为了抵债所留下来丑得卖不出去的宝石。）

　　“班——阿希全球珠宝制造公司”（这个珠宝制造公司可能只生产了几个用宝石做成的古怪耳环。他听说，珠宝制造商比做钻石这一行更容易赚钱，而且赚得更多。当然啦，他那些奇奇怪怪的珠宝一个也没能卖出去。）

　　“赛泽国际钻石切割暨修补工厂”（这可能是他的正业。工厂的摆设就是一张有着钻石切割轮的桌子。工厂的名称不外乎是用两个孩子赛门和泽瓦的名字命名，尽管如此，每一个人还是称它为班尼的钻石切割店。）

　　“班哲明奇石异宝有限公司”[这可能只是两千克、呈立方体的粉红合成锆（zirconium），或俗称的“粉红冰块”（pink ice）。1993年，粉红合成锆风行一时，他被人劝说打动，买了两千克。粉红合成锆只流行了６个月，但是班尼囤货囤了７个月，希望粉红合成锆的价格继续上扬。如今，保险人员一直抱怨那袋粉红合成锆占了保险箱太多空间，他应该把它扔了算了]。

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作者秘密空间

发表于 2006-6-5 15:28:28 资料作者秘密空间作者文集短消息

第二部分致富之道

潜能运用原则(2)

作者 : 麦克尔·罗奇格西

　　苦痛与混乱中的珍宝

　　

　　当我们两人走在那条奇异的信道上，我们开始听到声音越来越大的尖锐地嘎嘎声响，有如接近一个困了几百万只蚊子的巨大山洞，洞中的蚊子疯狂地飞绕打转。那道门是一块巨大、暗灰色的金属玩意儿，门上没有号码，也没有任何招牌。在天花板的角落、距离门的远远上方，一架监视录像机向下监视着我们。

　　舒谬按了按门铃。我们等着，但门内没有动静。

　　舒谬又按了一次门铃，再按了一次，总算从门内传来一声叫嚷:“谁呀？”（那台监视录像机老是出故障。你瞧，没有人有闲工夫或有兴致去把它修好。）

　　“我是舒谬！”

　　“好啦，来了，来了。”你听到一个接着一个门闩被打开来，然后解下几条链条，最后门咯吱咯吱地开了。

　　噪音迎面炸了开来，你的头、耳被嘈杂的声响团团围绕——你在纽约街头散步半个小时所听到尖锐刺耳的声音、警笛呼啸而过的声音，以及手提电钻钻凿地面所发出的声音，这下子全压缩在几秒钟之内爆开。在店主上下打量之下，舒谬在前面一边带路一边说着“他没问题，他跟我一道来的”，并且拉着我通过同样也失灵的人阱，进入店内。

　　一两个人从噪音的暴风圈边缘，探出头来查看究竟发生了什么事——没有抢匪，也没有未来潜在的客户。然后立刻把头缩了回去，看看刚才把头伸出去的时候，切割轮切下来的一微米钻石是否切了太多了。

　　在房间之中，大约有5张长桌像肋骨排列的方式一样地摆放在一起。每一张桌子嵌入三四个金属转轮;每一个转轮面前坐着一个切割匠;切割匠坐在一张高椅上，弓着身子切割钻石。为了节省全世界房价最昂贵地段的宝贵空间，每一张桌子的两侧都安置了座椅，因此每一个切割匠面前都坐着另一名切割匠，而与坐在身后的切割匠之间的距离也只不过几英寸而已。

　　如果你一天坐在椅子上工作10～14个小时，抬头看到的就是坐在你对面那位老兄的脸，那么你可真会希望他是一个风趣的人。

　　钻石工厂内的灯光独一无二，再也找不到任何一个地方有类似的灯光。当未经雕琢的钻石的褐色外层被磨下，露出水晶般清澈透明的镜面之后，随着金属切割轮的转动，钻石的细小微粒剥落，与金属切割轮上纯净无杂质的油脂混合在一起。以极高速度转动的切割轮，把混合了钻石细小微尘和轮上油脂的微粒甩入空气之中;这些胶粘着微粒随着空气漂浮到距离最近的墙面，或距离最近的人身上，然后附着在上面。

　　因此，钻石工厂内的每一寸空间都是灰色的，而且是昏暗单调的灰色。墙壁是灰色的，地板是灰色的，灯具是灰色的，切割匠的手和脸是灰色的，衬衫、裤子、鞋子是灰色的，甚至连窗户也是灰色的。你可以把工厂设在1000英尺的地面下，或是矗立于纽约市、一幢有着晶亮玻璃帷幕的摩天大厦的第40层楼，但是从灰色晦暗的窗子看进去，你根本看不出其中有任何分别。

　　每当我看见这些幽暗如地下王国的工厂所制作的、巧夺天工的宝石，总是让我眼睛为之一亮;这种心情有如我在印度寺院附近的一方池塘，看着一朵粉红色的莲花从惟一能够滋养它的一团烂泥和垃圾中亭亭而立。佛教徒十分珍爱这一隐喻:我们能够如同莲花一般吗？我们能够接受生命中的苦痛与混乱，在苦痛与混乱之中成长茁壮，进而成为世间稀有的珍宝——一个真正慈悲的人吗？

　　

　　

　　绝无仅有的杰作

　　

　　舒谬先说明了几个要点，然后要我坐在一张摇摇欲坠、嘎吱作响的高椅上；坐在我对面的是切割匠纳丹（Natan），另一边则是霍格斯（Jorges，即西班牙文的“George”）。

　　纳丹是一个来自布鲁克林哈西德教派的犹太人。他每天搭乘一辆特殊的公车来上班;公车上，女人坐一边，男人坐一边，走道中间用一个布帘隔开。当那辆破旧、大黄色、原本载送学生上下课的公车穿过布鲁克林桥，上行至中国城、抵达钻石区的路上，车上分坐两边的男女各自做着祷告。

　　纳丹很幸运，他有一纸合约，固定为一家大规模的珠宝制造厂商切割25分的宝石或1/4克拉的钻石。

　　通常来说，这不是一个能够赚大钱的差事，他切割宝石所投入的时间和技术成本，几乎接近或多过完成切割之宝石的成本，但珠宝制造商做的是精致珠宝的生意，同时提供稳定的切割数量，纳丹也开出一个合理的价格。

　　因此，如果纳�