为礼要“敬”出自《论语•八佾》。子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?” 

何谓敬？从国学大师南怀瑾，到老教授来可泓以及何新，全作“恭敬严肃、诚恳真挚”解。几乎所有的人都这样理解。按理说这样解也没有大错。问题是怎么才算是恭敬诚恳呢？见面鞠九十度躬？招待则极尽豪华？ 

林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 

林放问，什么是做人的根本标准？孔子说：“你问的这个课题很大，我只能从大处回答。做人的标准，养生与其走奢侈的路子，不如走俭约的路子。送死，与其走简单马虎的路子，不如走庄重悲伤的路子。” 

人生确如孔子所说，大的方面也就是养生送死两件事。看看两千年后的今天，有朋自远方来，不论是私人招待，还是公款宴请，大多数人都是竭尽奢侈，一旦有人走俭约的路子，往往会被对方认为是无礼、看不起，不尊重。送死，即使是有钱有势的人大操大办，也只是摆阔气、走过场而已，很少看到庄重悲伤的样子。仿佛孔子还活着，竟与孔子说的一摸一样。由此看来“恭敬”这个标准实在难以把握，孔子也显然否定“恭敬诚恳”是礼的根本。 

中国传统文化研究专家周埕安先生一反传统、独出新裁，把“敬”解作“勇猛圆满，粗重藏细”，全句的解释是：孔子说：“居官者心胸狭窄，容不下大家（为上不宽）。做事不能勇猛圆满，粗中藏细（为礼不敬）。对亲友的亡故无动于衷（临丧不哀），这个人便不值得大家学习和观望（吾何以观之哉）。” 

我在上文《人而不仁如礼何？》中说，做人“千种标准，万种规距，如果抛开仁——利人利己这个大原则，统统都是水中月、镜中花，废纸一堆，毫无用处。”而利人利己靠的是实力，踏踏实实的干，不是空口说空话，所以“勇猛圆满，粗中藏细”才是为礼之关键、要害。如果再联系孔子的“敬事而信，节用而爱人”和“事君，敬其事而后食”就知周先生对“敬”的解释合情合理。因为任何事情都是干出来的，不是只心诚、恭敬就能点石成金、撒豆成兵。为礼固然要恭敬诚恳，更不能忘记实干。